Grand Séminaire de Strasbourg

Carême 2012 : Invitation à prier le Chemin de Croix

2012-02-24T13:58:00.000+01:00

Durant la période du Carème, la communauté du Grand Séminaire invite toutes les personnes le désirant, à prendre le temps de méditer les 14 stations du Chemin de Croix.

La prière a lieu à la chapelle du Grand Séminaire

(porte d'entrée au 2 rue des frères à Strasbourg)

Les Mardis 6, 13 et 20 mars 2012 à 20h15

24 janvier 2012 : Institution de 4 séminaristes au lectorat

2012-01-24T15:49:00.002+01:00

Nous avons eu la joie de célébrer l'institution au lectorat de 4 séminaristes, ce mardi 24 janvier, où nous fêtions également St François de Sales, patron secondaire de notre séminaire. Le rite du lectorat permet à celui qui le reçoit d’être officiellement reconnu et appelé par l’Eglise au service de la Parole de Dieu. Il est pour chaque séminariste une étape liturgique importante sur le chemin qui le conduira vers l'ordination sacerdotale.

La célébration a été présidée par Mgr Müsser, vicaire général de notre archevêque, dans notre chapelle. Après leur présentation par le Supérieur, les quatre candidats à l'institution ont été appelés, et se sont avancés à tour de rôle pour recevoir entre leurs mains le livre de la Parole de Dieu. C’est le signe fort par lequel chacun s’engage à aimer, annoncer, et vivre de tout son cœur la Parole de Dieu.


Rite d'institution, la Parole de Dieu est confiée par l'Eglise au lecteur

De plus, ce ministère institué a aujourd'hui aussi toute sa place dans la dynamique actuelle de la Nouvelle Évangélisation. Le "lecteur" est appelé au service de la Parole de Dieu, et doit avoir le souci de rendre possible que chacun puisse la connaître et en vivre. Comme nous l'enseigne le pape Benoît XVI : "Seule la Parole de Dieu peut changer profondément le coeur de l'homme, et il est alors important que chaque croyant et chaque communauté entrent dans une intimité toujours plus grande avec elle... Nous percevons tous combien il est nécessaire de mettre au centre de notre vie la Parole de Dieu, d'accueillir le Christ comme notre Unique Rédempteur, en tant que Royaume de Dieu en personne, afin que Sa Lumière éclaire tous les domaines de l'humanité : de la famille, de l' école, de la culture, du travail, des loisirs et des autres secteurs de la société et de notre vie" (homélie du 5 octobre 2008).

Les quatre séminaristes institués ont vécu cette étape liturgique entourés de leurs proches et de toute la communauté du séminaire. L'événement s'est prolongé dans la fraternité conviviale d'un bon repas.

De gauche à droite : Baptiste Aubas, Francis Wertheimer,
Philippe Perraud, Pierre-Hubert Haag

Fête de Noël et remise de médailles du travail

2011-12-25T17:35:00.001+01:00

Avant le grand départ en famille et en paroisse, nous nous sommes réunis avec toute la communauté du séminaire pour fêter Noël ensemble. Tout en partageant un repas, la soirée était bien animée entre chants, contes, diverses animations, et cadeaux offerts les uns aux autres. Ce fut une joie aussi d'écouter la belle interprétation par Elvira Karpenko, accompagnée au piano par le père Reichert, de quelques airs de Noël en letton.

Lors de ce repas, il y eut un autre temps fort : la remise de la médaille du travail à Anita Klein et Antoine Bossard pour vingt années de bons et loyaux services. Tous deux sont au service de notre Séminaire, respectivement comme employée et intendant. Ils nous ont permis de remonter un peu dans le temps, puisqu'au fil des ans ils ont connu plusieurs supérieurs et de nombreux séminaristes dont beaucoup sont aujourd'hui prêtres.

Ainsi, notre beau temps de l'Avent a touché à sa fin, dans l'attente ardente de la venue du Christ,

Toute la Communauté vous souhaite,

chers lecteurs fidèles,

une très sainte et joyeuse fête de Noël

et une belle année 2012 !

Nativité - Chœur de l'église Sainte Madeleine, Strasbourg

8 décembre : une triple fête pour le Séminaire

2011-12-08T15:22:00.000+01:00

Ce jeudi 8 décembre 2011 a été une triple occasion de fête pour notre communauté du Grand Séminaire.
Tout d’abord nous célébrions en ce jour la solennité de l’Immaculée Conception. La bienheureuse Vierge Marie est celle qui a suivi à la perfection l’appel du Seigneur. Comme mère des croyants, elle intercède particulièrement pour chacun de nous, séminaristes, dans notre réponse personnelle à l’appel du Seigneur.

Ensuite, cette journée est aussi la fête patronale de notre Grand séminaire placé sous le patronage de Sainte Marie Majeure.

Et enfin, c'est à cette occasion que nous avons célébré l'institution de Nicolas Tousch (séminariste en 5ème année) à l’acolytat, par notre archevêque Mgr Grallet qui présidait la célébration.

Nicolas Tousch était professeur d’histoire avant d'entrer au Séminaire. C'est là sa dernière "étape" avant l'ordination diaconale puis sacerdotale. Etre institué acolyte en un jour de fête mariale revêt pour lui une signification particulière car il était deux années durant à Fribourg en Suisse pour des études de théologie mariale, travaillant tout particulièrement sur le mystère de la Vierge Marie au sein de l’Eglise.

Depuis cette année, il est en stage pastoral à Illfurth avec l'abbé Franck Guichard, curé de la communauté de paroisse Saint Martin sur Ill et Largue, qui était présent pour l'occasion.

La journée s’est terminée par un repas convivial.

L'After du pélé-jeunes de Lourdes accueilli au Séminaire

2011-11-13T14:13:00.011+01:00

Ce dimanche 13 novembre, nous avons pu accueillir plusieurs groupes du pélé-jeunes de Lourdes au sein du Grand séminaire dans le cadre de l' "after-pélé" (retrouvailles après le pèlerinage de juillet). Le pélé-jeunes existe depuis plus de 10 ans, et rassemble chaque année environ 800 jeunes chrétiens d'Alsace de 13 à 17 ans (site web : http://pelejeunes.diocese-alsace.fr). "Être fraternel", tel était le thème de la rencontre : "Etre fraternel : quel talent !". Car la fraternité ne se vit pas seulement au moment du pèlerinage. Il faut aussi oser la vivre au quotidien dans le quartier, la famille, le collège, la paroisse...

A la chapelle du Grand séminaire, devant les jeunes des zones pastorales de Mines-Guebwiller, Haguenau et Trois-Frontières, ont pu témoigner Francis (séminariste en 2ème année) avec Marie et Maxime (voir photo ci-dessus). Dans d'autres lieux encore, Jérémy (séminariste en 1ère année) et Philippe (séminariste en 2ème année), ainsi que d'autres jeunes qui ont choisi de s'engager de diverses manières (aumônerie, associatif, caritatif, etc.) ont également pu partager leur manière à eux d'être fraternel, de se donner, de s'engager.

L'objectif de ces témoignages était que chacun des jeunes puisse s'exprimer sur le thème de la fraternité. Chacun doit prendre conscience qu'à son âge il est capable d'être fraternel dans son quotidien, selon ses talents. Chacun doit ainsi connaître ses dons, trouver ou retrouver confiance en soi, et surtout aussi oser.

Trois séminaristes ont ainsi pu donner un témoignage sur leur engagement et sur leur façon d'être fraternel, d'une part dans leur vie de séminariste au quotidien au travers de la vie communautaire, et d'autre part dans leur engagement pastoral (visite des personnes âgées, soutien scolaire pour les enfants défavorisés, visite des malades, catéchèse, etc.).

La journée s'est terminée par une célébration eucharistique, présidée par notre archevêque Mgr Grallet, dans la chapelle du collège épiscopal Saint-Etienne.

Fête patronale au Grand séminaire de Fribourg en Brisgau (Allemagne)

2011-11-06T23:59:00.002+01:00

Depuis de longues années, le Séminaire de Strasbourg entretient des liens d'amitié avec le Séminaire voisin du diocèse de Fribourg en Allemagne. Cette proximité s'exprime tout particulièrement au moment où nos deux maisons célèbrent leur fête patronale.

Le séminaire diocésain de Fribourg (Allemagne)

Fidèles à cette longue tradition, nous étions sept à rejoindre Fribourg ce 6 novembre, à l'occasion de la fête de St Charles Borromée sous le patronage duquel été placé le Erzbischöflisches Priesterseminar "Collegium Borromeum" (Séminaire diocésain St Charles Borromée) de l'autre côté de Rhin. Nous avons débuté la journée avec la célébration de l'Eucharistie, au cours de laquelle, le prêtre responsable de la pastorale diocésaine des jeunes a prêché avec une attention particulière pour les jeunes qui discernent leur vocation. La journée s'est ensuite prolongée autour d'un apéritif et d'un repas de fête à l'issue duquel a été présentée la formule qui accueille chaque année les nouveaux entrants à Fribourg. Il s'agit d'une "Bibelschule" (école biblique) vécue durant 9 semaines en Israël. Enfin nous avons prolongé et terminé avec un diaporama commenté de la visite du pape Benoit XVI au sein même de leur séminaire le weekend du 25 septembre dernier. Cette journée nous a permis de rencontrer les séminaristes allemands, et aussi de revoir certains d'entre eux rencontrés les précédentes années. Ainsi, le très bon accueil allemand fut l'occasion de poursuivre cette longue amitié.

Icône de St Charles Borromée
(chapelle du séminaire)

Fête patronale du séminaire

Une école d'oraison pour tous au Grand Séminaire

2011-10-01T13:54:00.006+02:00

FAIRE L’EXPERIENCE de l’ORAISON

« Seigneur, apprends-nous à prier » Luc 11,1

La prière : un chemin pour trouver sa vie

A la demande d’étudiants, un temps d’initiation et d’expérimentation commune de la prière silencieuse sera proposé le lundi soir, deux fois par mois au Séminaire. Ce temps sera animé par le Père Muslin, responsable du Service diocésain des vocations.

DEROULEMENT :

18h25 : messe avec la Communauté du Grand Séminaire

19h : introduction à l’expérience de la prière intérieure

19h15 : « 30 minutes pour Dieu », temps d’oraison

19h45 : petit moment convivial

20h : fin (et la soirée reste disponible)

LIEUX : Chapelle du Séminaire du Grand Séminaire.

DATE de la prochaine rencontre : LUNDI 30 JANVIER

Dates suivantes : 20 février, 12 mars, 26 mars, 16 avril, 30 avril, 14 mai

Bénédiction de notre salle commune de travail et de cours et installation d'une nouvelle Croix

2011-09-14T17:43:00.000+02:00

Ce 14 septembre 2011, avec toute l'Eglise nous avons célébré la fête de la Croix Glorieuse. A l'issue de l'eucharistie pour laquelle nous avaient rejoints des amis et familiers de notre chapelle, nous avons porté en procession jusqu'à notre principal lieu de formation et de vie communautaire une nouvelle Croix spécialement créée par l'artiste Viktor Karpenko pour notre maison.

Viktor Karpenko partage une partie de notre vie de communauté, puisqu’il continue de travailler actuellement à la restauration des tableaux de notre chapelle. La Croix qu'il a réalisée pour nous est la copie à l'identique d’une œuvre de Giotto di Bondone (1265-1337) dont l’original, daté vers 1315, est au musée du Louvre. Le Christ est en Croix sur un fond doré admirablement damasquiné. Au sommet de la Croix est peint un Pélican, symbole chrétien de charité et de résurrection – le pélican s'arrache les entrailles pour nourrir sa progéniture, symbolisant le Christ donnant sa vie pour sauver les hommes –. A la gauche du Christ se trouve saint Jean et à sa droite, la Vierge Marie.

Nous avons d'abord procédé à la bénédiction de cette nouvelle salle rénovée il y a quelques temps. Puis, dans la prière, la Croix a été fixée à une place d'honneur.

A l'occasion de ce moment marquant de notre vie communautaire, nous avons également pris le temps de réfléchir la place et la fonction de la Croix dans la célébration du Mystère chrétien, à travers une conférence du père Sébastien Schmitt. A l'occasion de ce temps d'étude est apparu clairement à nos yeux combien la Croix est inséparable du sacrifice du Christ dans sa Passion et donc inséparable de l'autel sur lequel le Christ lui-même continue de se donner à nous aujourd’hui, pour nous transformer et unir l’offrande de nos vies à la sienne.

Notre regard tourné vers la Croix, symbole de notre espérance, nous allons à la rencontre du Christ qui vient, et qui précisément vient se donner à nous dans l’Eucharistie.

Rentrée du Grand Séminaire

2011-09-05T21:39:00.001+02:00

Après un été bien animé, les séminaristes sont de retour pour une nouvelle année de formation. Nous avons la joie d'accueillir parmi nous un nouveau séminariste, Jérémy, en première année. Nous sommes ainsi cette année 15 séminaristes, accompagnés des 4 prêtres chargés de la formation.

Un été bien animé pour tous !

Repas de rentrée au Grand Séminaire

Durant nos retrouvailles nous avons partagé les expériences apostoliques de nos étés qui ont été riches et bien remplis pour tous. Entre autres, certains ont accompagné des pèlerinages (Pélé-Jeunes à Lourdes, Scouts au Mt Saint Michel, au stand des vocations à Lourdes, en Terre Sainte,...), d'autres sont allés travailler un temps (travaux d'été au séminaire, travail en hôpital, au Mt Sainte Odile, à l'évêché...), d'autres encore ont effectué un temps de service (en paroisse, à l'institut St-André de Cernay, à l'école de prière pour les enfants, en association caritative...) et de repos (en vacances, en retraite, en famille...). Les deux nouveaux diacres ont aussi eu une semaine de formation, et ont aussi pu célébrer leurs premiers baptêmes !

Avec les jeunes du monde entier aux JMJ à Madrid !
Les séminaristes de Strasbourg se sont aussi rendus à Madrid, avec 400 jeunes d'Alsace, pour les Journées Mondiales de la Jeunesse en août. Nous avons rencontré des jeunes du monde entier. Nous avons vécu un beau temps dans le diocèse de Solsona durant la première semaine où nous avons été très bien accueillis par les habitants et leur jeune évêque. Puis, avant de partir pour Madrid, nous avons vécu une grande rencontre à Barcelone avec tous les jeunes de la Catalogne et ceux qui y étaient accueillis. Enfin nous avons rejoint plus d'un million de jeunes du monde entier à Madrid. Nous nous sommes aussi joints aux 4500 séminaristes pour célébrer l'Eucharistie avec le pape Benoît XVI qui a tenu à prendre ce temps particulier spécialement pour les séminaristes. Après 24 heures de bus jusqu'à Strasbourg, nous sommes rentrés, peu avant de reprendre le séminaire.

Abbaye trappiste d'Orval

Retraite de rentrée à l'Abbaye d'Orval
Après deux jours au séminaire, d'accueil et de retrouvailles, toute la Communauté est partie en retraite durant une semaine au monastère trappiste d'Orval en Belgique. Accompagnés par la prédication du prêtre jésuite Claude Flipo, nous avons vécu une semaine qui nous a permis d'entrer dans cette nouvelle année, méditant en silence la Parole de Dieu, avec la prière silencieuse, et de nous en remettre pleinement à Dieu.

Les lieux de formation des séminaristes pour cette année
Nous serons tous en Alsace cette année, hormis François qui poursuit sa seconde année de formation au Studium Notre-Dame de Vie près d'Avignon. Thomas et Nicolas de 5ème année effectuent leur stage à Saverne et à Illfurth. Nos deux nouveaux diacres, Daniel et Matthieu sont en stage diaconal à Huningue et Mulhouse.

Ordinations diaconales et presbytérales 2011

2011-06-20T21:47:00.000+02:00

5 juin 2011 : Ordinations diaconales à l’église St-Pierre-et-Paul de Steinbourg

Ce dimanche 5 juin à 15h, en l'église de Steinbourg près de Saverne Mgr Vincent Jordy, évêque auxiliaire de notre archevêque, a ordonné diacre en vue de devenir prêtre, deux séminaristes :

Daniel Perez. Il est né en 1977, en République dominicaine (Amérique latine). A 21 ans, il quitte une activité professionnelle dans la banque pour entrer au chemin néocatéchuménal et il reçoit le sacrement de la confirmation à l’âge de 22 ans. En 2009 il demande l'incardination dans notre diocèse et intègre notre Séminaire diocésain en vue de poursuivre sa formation vers le ministère de prêtre. Il est actuellement en stage pastoral à Huningue sous la responsabilité du Père Christophe Sperissen.

Matthieu Joly. Il est né en 1985 dans le Territoire de Belfort. Après ses études secondaires, il entre au Grand Séminaire de Strasbourg en 2004. Il est depuis peu membre stagiaire de la communauté du Puits de Jacob. Il est en stage pastoral dans la paroisse St Etienne de Mulhouse sous la responsabilité du P. Vincent-Marie Meyer, curé de la paroisse et vicaire épiscopal de Mulhouse.

19 juin 2011 : Ordinations presbytérales en la Cathédrale de Strasbourg

Dimanche 19 juin 2011, fête de la Trinité, Mgr Jean-Pierre Grallet, archevêque de Strasbourg a ordonné quatre nouveaux prêtres en la cathédrale de Strasbourg : Daniel Isel, Cyrille Lutz, Augustin Yole Ramazani et Damien Fahrner.

Damien FAHRNER. Il est né en 1982. Après avoir exercé le métier de boulanger-pâtissier durant 5 ans il entre au Grand Séminaire de Strasbourg en 2003. Entre 2005 et 2007, il effectue un volontariat en Asie avec les prêtres des Missions Étrangères de Paris, d’abord aux Philippines puis à Pnom Penh au Cambodge. En 2011, fidèle à la riche tradition missionnaire du diocèse, l'archevêque de Strasbourg l'a autorisé a intégrer les Missions Etrangères de Paris. Tout en restant incardiné dans notre diocèse, Il a été envoyé par ses Supérieurs au Cambodge.

Cyrille LUTZ. Il est né à Strasbourg en 1979. Titulaire d’un BTS en biochimie, il est entré au Grand Séminaire de Strasbourg en 2002. Durant ses années de formation il a effectué deux ans de volontariat sur le petit archipel des îles St-Pierre-et-Miquelon puis un séjour d’expérience pastorale dans le diocèse de Metz. Cyrille débute son ministère de prêtre dans la communauté de paroisse de la Haute Doller, à Masevaux.

Daniel ISEL. Il né à Strasbourg en 1975. Après un DUT en sciences de l’industrie, il a exercé le métier de technicien de maintenance à l’aéroport de Strasbourg. Au terme d’une longue période de recherche il demande son admission au Grand Séminaire de Strasbourg en 2005. Son archevêque l'a envoyé comme vicaire auprès des quatorze paroisses de la communauté de paroisse du Kochersberg, à Truchtersheim.

Augustin YOLE RAMAZANI. Il est né en 1972 dans le diocèse de Kindu au Congo démocratique. À partir de 1994, il accomplit une partie de sa formation au sein de la congrégation des pères maristes à Nkolbisson, au Cameroun. Il est titulaire d’une maîtrise en philosophie de l’Université Catholique d’Afrique centrale (Yaoundé) et d'un Master spécialisé en droit de l’Église. Il débute son ministère de prêtre à Sélestat, dans la "Cité des humanistes".

Les 4 nouveaux prêtres le jour de leur première messe au Grand Séminaire

Retraite de fin d’année à Oberbronn et Admission

2011-06-16T23:59:00.000+02:00

Retraite de fin d’année à Oberbronn (13-16 juin 2011)

Comme chaque année, avant la célébration des ordinations et la dispersion de l’été, nous avons terminé notre année par une semaine de retraite. Nous avons été accueillis par les Sœurs du Très Saint Sauveur à Oberbronn et la retraite a été prêchée par le père Bernard Bastian, prêtre de la communauté du Puits de Jacob dont la maison principale est située à Plobsheim.

Le prédicateur nous a conduits à travers les sept demandes de la prière du « Notre Père ». Il nous a surtout fait entrer dans le mystère de la relation filiale que nous entretenons avec Dieu. Oui, Dieu nous aime comme un Père, et la vie éternelle c’est de le connaître ! Ainsi débuta notre parcours. Et tout au long de la semaine, nous avons cheminé au côté du Christ, Fils du Père, qui prie et apprend à ses disciples à prier le Père.

Nous tous, chrétiens, nous allons vers la maison du Père, et la maison du Père c’est précisément le sein du Père. Jésus en est la porte. Nous nous sommes littéralement plongé durant ces quelques jours dans cette relation de fils que nous vivons avec Dieu le Père, jusqu’à la joie d’obéissance au Père et la docilité à l’Esprit Saint. En effet, la vraie joie, celle qu’a vécue le Christ jusqu’au bout, celle d’être dans le Père et de lui obéir.

Traversant longuement la question du pardon reçu et donné, qui est centrale dans le Notre Père, ce parcours avec le Notre Père nous a donné de vivre une vraie introspection personnelle, et une vraie rencontre de Dieu durant ces jours dans la méditation de la Parole de Dieu et la méditation personnelle.

Quelle joie aussi pour nous d’avoir pu accueillir l’un des responsable de la Communauté dont fait partie Mathieu, séminariste ordonné diacre ce mois de mai, et en mission à la paroisse St Etienne à Mulhouse. La semaine de retraite s’est terminée par la célébration de l’admission de Johan.

Admission de Johan parmi les candidats au sacrement de l’Ordre (16 juin 2011)

C’est Mgr Kratz, évêque auxiliaire, qui a procédé à l’admission de Johan en recevant l’expression public de sa disposition à servir comme prêtre dans le diocèse de Strasbourg. La célébration a eu lieu chez les sœurs d’Oberbronn, non loin de Gumbrechtshoffen, village d’où est originaire Johan.

Ainsi Johan a redit officiellement son désir de devenir prêtre diocésain pour le diocèse d’Alsace, et l’Eglise diocésaine a officiellement reconnu cet appel à la prêtrise.

Semaine d’immersion dans la zone pastorale de Saverne (23-27 mai 2011)

2011-05-27T23:59:00.000+02:00

Comme cela est maintenant devenu une habitude dans notre Séminaire diocésain, nous nous sommes transportés durant une semaine dans une des zones pastorales du diocèse. Ce fut cette année la zone pastorale de Saverne. Nous avons été conduits par l’animatrice de la zone, Marie-Claire Plumeré qui préparait déjà depuis de nombreux mois notre arrivée. Ainsi notre séjour a été très riche en expériences et en rencontres, à la découverte de la vie des communautés chrétiennes.

Accueillis chez les soeurs franciscaines de THAL de MARMOUTIER

Nous avons été accueillis par les sœurs franciscaines du couvent de Thal où nous étions logés, et avons visité l’abbatiale de Marmoutier (monastère fondé au VI^ème siècle), où nous avons ensuite prolongé la soirée par une veillée de prière pour les vocations que nous avons animée.

En heure d’enseignement religieux à l’école primaire

Le lendemain, nous avons été chacun dans des classes de l’école élémentaire de Steinbourg primaire pour partager un temps d’enseignement religieux. Pour beaucoup, cela fait des années qu’ils n’étaient pas retournés dans une école primaire ! Belle expérience qui nous a permis de vivre de l’intérieur cette réalité de la pastorale. Nous avons poursuivi par un temps d’échange puis le déjeuner sur place avec les enseignants de l’école. Un beau temps de partage pour donner un témoignage personnel et recevoir le témoignage des enseignants.

Rencontre avec les prêtres de la zone

Après une rapide visite du jardin interreligieux de Saverne, nous sommes ensuite retournés à Thal pour un dîner avec les prêtres de la zone suivi d’un temps d’échange avec eux. Les prêtres de la zone pastorale nous ont vraiment livré une part d’eux-mêmes, de leur vie et de leur expérience personnelle. Leurs encouragements en lien avec leur vie personnelle et pastorale nous ont vraiment touchés.

Visite au centre de détention d’Oermingen

Un autre jour, nous nous sommes rendus au Centre de détention d’Oermingen, ce qui a pu se faire grâce au concours de notre animatrice pastorale, et du prêtre aumônier, Francis Brignon. Cette expérience en milieu carcéral fut une grande première pour la plupart d’entre nous, y compris les prêtres. Bien que situé en pleine nature, avec un climat plus apaisé que d’autres prisons, le climat de l’incarcération, d’enfermement reste une réalité à gérer au jour le jour entre les détenus et les surveillants. Le P. Brignon, aumônier de la prison, nous a fait visiter les locaux avec l’un des gardiens de la prison. L’un des gardiens qui travaille depuis de nombreuses années dans la prison a pris le temps de nous partager ce que tous vivent.

Il y a une vie commune à créer et à vivre entre les personnes incarcérées et le personnel de la maison : direction, gardiens, employés, animateurs. L’aumônier nous a aussi redit que « toute personne est plus grande que son acte », rappelant ainsi qu’il ne faut jamais réduire une personne à ce qu’elle a pu faire de mal un jour de sa vie. Il nous faut toujours voir au-delà avec un regard plein d’espérance.

Nous avons ensuite vécu un temps de prière et de partage de l’Evangile avec les détenus. Expérience très forte ! Les questions des détenus sur notre situation n’ont pas manqué. Le partage fut intéressant et intense.

Veillée repas, témoignage et prière avec les paroissiens de Herbitzheim

Non loin de là, nous avons rencontré en soirée l’équipe « solidarité » de Herbitzheim. Nous avons été invités à un repas fraternel préparé par l’équipe d’animation pastorale de la communauté de paroisses de la divine Miséricorde, à la salle polyvalente Ensuite, l’équipe nous a présenté leurs actions et expériences de solidarité, très édifiant pour nous séminaristes. La soirée s’est prolongée ensuite par un temps de prière.

Visite du foyer d’accueil Pierre Valdo pour personne polyhandicapées

A Marmoutier nous sommes allé visiter le foyer d’accueil médicalisé Pierre Valdo, où nous avons été accueilli par le Directeur, un homme vraiment passionné par son métier et tout donné pour les personnes qu’il accueille dans son centre et qu’il connaît chacune personnellement. Le centre accueille 40 résidents polyhandicapés adultes et autistes, et fait partie de la fondation protestante du Sonnenhof. Nous avons terminé la rencontre par un déjeuner sur place. A nouveau, ce fut une grande première pour beaucoup. Et ce fut une joie de découvrir l’esprit de service et de toute l’attention donné à chacun, pour le bien-être personnel et le développement.

Pèlerinage au « Mont Saint Michel alsacien » et repas en famille

Le lendemain, nous nous sommes rendus au Mont Saint Michel à Ernolsheim, lieu de pèlerinage déjà très ancien. Nous avons célébré la messe dans le village avant que chaque séminariste rejoigne une famille chrétienne de la communauté de paroisses de Dimbsthal pour le dîner et la soirée. A nouveau, ce fut l’occasion d’un temps d’échange de témoignages très enrichissant.

Rencontre autour de l’œcuménisme

Le dernier jour a été consacré à une rencontre à Neuwiller-les-Saverne consacrée aux relations œcuméniques, avec le prêtre et les coopératrices de la pastorale de la communauté de paroisses. Il fut intéressant de découvrir que le prêtre doit collaborer avec près de 10 pasteurs protestants sur sa seule communauté de paroisse, étendue et hétérogène.

Nous avons abordé les questions de vie ecclésiale entre protestants et catholiques : mariages mixtes, partages d’église pour le culte, enseignement religieux dans les écoles, etc. Nous avons aussi pu échanger avec le curé de la paroisse sur l’ensemble des enjeux concernant la pastorale en général.

La semaine s’est encore terminée par la visite de l’abbatiale de Neuwiller-lès-Saverne (fondée au VIII^ème siècle). Nous y avons célébré l’eucharistie puis procédé à la relecture de la semaine.

3 mai 2011 : Jubilé de Sœur Marie-Céline, sœur de la charité au service du Séminaire : 50 ans de vie religieuse !

2011-05-22T15:13:00.001+02:00

Nous avons eu la joie de fêter ce 3 mai, les 50 ans de vie religieuse de sœur Marie-Céline, qui est particulièrement chère à notre communauté du Grand Séminaire. Avec sœur Josette, nos deux sœurs qui partagent notre vie quotidienne, sont pour nous une présence aimante, une force, un soutien dans les temps difficile, un service discret et efficace, témoignage du don d’elles-mêmes qui nous porte sur notre propre chemin de discernement et de formation vers la vie sacerdotale.

Cette journée fut donc aux couleurs spéciales de la fête : messe très solennelle avec toute la communauté et d’autres sœurs de la congrégation des sœurs de la Charité dont la sœur Mère supérieure qui nous a partagé sa joie pour la vie de Marie-Céline et pour le lien qui existe depuis 1863 entre les sœurs de la Charité et le Grand Séminaire.

En rendant grâce pour ce don précieux qu’est la vie religieuse, nous avons prié et chanté, tous réunis autour de sœur Marie-Céline, devant la figure de Saint-Vincent-de-Paul, l’inspirateur spirituel de la vie religieuse apostolique dans laquelle Sr Marie Céline a voulu consacrer sa vie il y a 50 ans.

La journée s’est poursuivie par un apéritif, un repas festif et plusieurs surprises !

Peinture de Peter Ehrler, XVIIIème s.

Restaurée en 2011 par V. Karpenko

Les sœurs de la charité de Strasbourg sont nées un peu avant que notre maison soit construite, au milieu du 18e s. Elles sont nées de la rencontre entre les besoins des malades et miséreux de Saverne et la disponibilité de quelques jeunes filles de notre terre d’Alsace qui ont voulu répondre à cet appel. Or quelques années à peine après l’éclosion de cette vie donnée pour le service des petits, le chanoine Jeanjean, directeur dans ce Séminaire diocésain, déclara : « Vous êtes appelées (…) à collaborer à l’évangélisation du monde par le service des pauvres et des malades selon l’esprit de St Vincent de Paul. »

L’image de St Vincent de Paul est au mur de notre chapelle parce qu’il est patron secondaire de notre Séminaire. Mais il est aussi l’inspirateur spirituel de la vie religieuse apostolique des sœurs de la Charité présentes dans notre Séminaire depuis 1863.

Célébration des jours de Pâques au Séminaire

2011-05-10T16:24:00.002+02:00

Comme chaque année, le Triduum pascal est un moment particulièrement marquant dans la vie de notre communauté du Grand Séminaire. Nous célébrons alors le cœur du Mystère de la foi de toute l’Eglise : la Passion, la mort et la Résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ.

A cette occasion, notre communauté avait voulu inviter très largement des jeunes à partager sa vie. Nous avons ainsi accueilli huit jeunes durant ces quatre jours, dont la moitié a suivi les weekends proposés dans le cadre de l’« année Saint Paul ». C’est le père Louis Ridez, prêtre diocésain de Lille, ancien responsable de Bible-Art-et-Paix, qui a assuré les méditations de ces trois jours saints.

Nous sommes entrés dans ce temps par la célébration de la messe du Jeudi Saint en mémoire de la de la Sainte Cène, à la cathédrale. Cette fête est aussi celle du Sacerdoce, et donc particulièrement de nos quatre pères de la communauté, fête que nous avons prolongé durant un repas fraternel et festif. Mais ce jour saint ne prend sens que dans le mystère de la Croix. Ainsi, pour vivre concrètement l’appel du Christ à « veiller et prier pour ne pas entrer en tentation », l’ensemble de la communauté s’est relayé devant le Saint Sacrement pour accompagner le Christ dans sa Passion durant la nuit de Jeudi à Vendredi. Au cours de cette nuit d’adoration, l’ensemble du discours d’adieu de Jésus a été proclamé et médité.

Le lendemain, les séminaristes ont animé le chant des laudes à la cathédrale, aux côtés de notre archevêque et des prêtres du chapitre de la cathédrale. En ce jour de la commémoration de la Passion et de la Mort de notre Sauveur, nous avons médité avec le Père L. Ridez, la descente de la Croix et la mise au tombeau du Christ telle qu’elle est annoncée par les enluminures de l’évangéliaire d’Egbert, manuscrit du Xème siècle illustré de 51 enluminures inspirées par les pères de l’église. Cette journée de silence et de prière a atteint son sommet dans la célébration de 15 heures à la cathédrale où nous avons commémoré la Passion du Seigneur avec notre archevêque et les fidèles venus nombreux de la cathédrale. En soirée, nous avons poursuivi notre méditation de la Passion du Christ à partir d’autres enluminures, notamment celle de la rencontre entre Jésus et la femme samaritaine.

Le Samedi Saint, nous avons continué notre méditation avec les enluminures de la Résurrection, l’apparition aux disciples d’Emmaüs et l’Ascension. De même que la veille, la prière commune a rythmé ce jour du « grand silence » de l’Eglise, jusqu’au soir, où dans la nuit, nous avons laissé jaillir la joie de la Résurrection. Durant cette Eucharistie c=de la veillée pascale, servie par les séminaristes, la paroisse de la cathédrale a eu la joie d’accueillir quatre nouveaux baptisés et de célébrer la confirmation de deux autres adultes.

A la fin de la veillée pascale, notre archevêque a remis aux séminaristes le cierge pascal destiné à la chapelle du Grand Séminaire. Ce geste a été fort et significatif, signifiant notre place au sein de l’Eglise diocésaine : nous sommes missionnés pour recevoir la Lumière de Pâques, l’accueillir et la donner au monde par nos vies. Puis, comme le veut la tradition dans notre Séminaire, nous avons longuement processionné dans et autour de la cathédrale en multipliant les Alléluia ! et d’autres nombreux chants de fête, dans la Joie de Pâque qui est la source de notre foi et de engagement chrétien. La soirée s’est prolongée par une rencontre festive qui nous a tous rassemblés, en communion aussi avec nos frères qui sont au loin.

Le dimanche de Pâques, au petit matin, de très bonne heure, a retenti dans la cour et les couloirs du séminaire le son des cloches et le traditionnel Alléluia de Händel. Le Christ est vraiment ressuscité ! La journée a commencé avec le chant des laudes aux côté de Mgr Kratz dans la chapelle du séminaire, puis nous avons rejoint la cathédrale pour la messe dominicale du jour de Pâques. Dans son homélie, notre archevêque nous a invités à vivre les passages de notre vie à l’image du passage du Christ de la mort à la vie. Cette année encore les différentes confessions chrétiennes fêtaient dans leurs calendriers respectifs la fête de Pâques le même jour. C’est pourquoi, nous nous sommes tous rassemblés à midi sur la place de la cathédrale pour annoncer ensemble – catholiques, orthodoxes, protestantes – la Résurrection du Christ dans les langues des communautés présentes, le tout suivi d’un lâché de pigeons blanc. Comme l’a dit le chanoine Jean-Georges Boeglin, délégué diocésain pour l’action œcuménique, « l’idée est de profiter de cette date de Pâques commune à toutes les confessions chrétiennes de la terre pour manifester ensemble notre foi au Christ ressuscité ». « Ce serait dommage de ne pas montrer au monde que les Églises chrétiennes, malgré leurs divisions au cours de l’histoire, gardent quand même une unité » a ajouté le père Vasile Iorgulescu, prêtre orthodoxe au service de la communauté roumaine à Strasbourg. Enfin, nous avons poursuivi ce beau temps de Pâques par un repas festif et fraternel.

Semaine de compagnonnage de chaque séminariste avec un prêtre du diocèse

2011-04-30T17:12:00.001+02:00

Chaque séminariste avait pu vivre une semaine de compagnonnage avec un prêtre du diocèse du 3 au 9 janvier 2011, pour découvrir la vie d'un prêtre et d'une communauté paroissiale... voici quelques témoignages.

Philippe, séminariste de 1^ère année. « J’ai participé aux offices et à la vie paroissiale activement. Mais ce fut surtout une grande première pour moi de participer aussi à la préparation d’obsèques. J’ai été surpris par la capacité d’écoute du prêtre. Une grande écoute, et une grande patience pour écouter les proches parler du défunt. J’y ai aussi découvert le chemin néocatéchuménal présent dans cette paroisse, avec ses cinq groupes de 40 adolescents et jeunes adultes. J’ai été marqué par le désir ardent de ces jeunes de rencontrer et connaître le Christ. Avec les deux prêtres de la paroisse et un prêtre convalescent nous avons partagé les offices, les repas, et autres occupations. Nous avons eu des discussions très intéressantes. J’ai aussi vu le côté pratique de la gestion avec le trésorier du conseil de fabrique. La vie du prêtre de paroisse est chargée, mais cette semaine me conforte dans le choix que j’ai fait d’entrer au séminaire. Cela confirme aussi l’importance du temps consacré à la formation pour pouvoir mieux répondre à la tâche. »

Jean-François, séminariste de 2^ème année. « La paroisse où j’ai vécu cette semaine est située en périphérie de Mulhouse. Elle est jeune, construite au moment l’entre-deux guerres. Aujourd’hui peu de chrétiens y habitent. Il y a davantage de personnes issues de l’immigration, surtout d’origine turque. Le prêtre a beaucoup de responsabilités, et un planning animé. Cela m’a permis de réaliser l’importance pour le prêtre de bien s’entourer et de savoir déléguer aux personnes qui ont les bonnes compétences, tout en faisant tourner les responsabilités entre les paroissiens pour un bon équilibre. Il y a beaucoup de servants d’autel, mais j’ai peu vu de personnes entre 25 et 40 ans. Durant la semaine, il y a eu beaucoup de visites chez le prêtre. Cela m’a permis de discuter avec chacun. Beaucoup ont une famille et malgré tout ils consacrent du temps à l’Eglise durant la semaine. »

Francis, séminariste en 1^ère année. « J’ai vécu la semaine dans le Sundgau, région que j’ai découverte. J’ai découvert pas mal de choses : la messe avec les petits enfants, les équipes Notre-Dame, etc. J’ai participé à une rencontre à l’abbaye d’Oelenberg. On a dîné chez un couple, et j’ai vu comment un prêtre pouvait simplement conseiller un couple. Le moment le plus marquant a été celui des funérailles d’un jeune qui s’est suicidé. Enormément d’émotion dans l’église pendant les obsèques. J’ai vu comment le prêtre a abordé la situation avec grande sensibilité, devant faire attention à ce qu’il dit. J’en ai été touché ; je n’étais pas loin de pleurer ; beaucoup d’émotion. Le lendemain, un autre enterrement, celui d’une personne morte d’une maladie dans un âge avancé, un croyant, un paroissien. Là, les gens étaient plus apaisés, calmes, cela changeait complètement de la veille. J’ai découvert comment le prêtre gère ses huit clochers, obligé de se déplacer partout ; beaucoup de kilomètres parcourus. Je garde un très bon souvenir du prêtre qui m’a accueilli. »

Sébastien, séminariste en 2^ème année. « J’étais en stage chez un prêtre d’origine togolaise très apprécié et très écouté. Il a une très bonne capacité à gérer le temps des réunions. J’ai vu l’importance de faire des réunions mais aussi surtout de partager, discuter avec les gens. J’ai participé à une réunion du service d’évangélisation des malades, une réunion d’EAP fraîchement constituée. J’ai observé beaucoup de liens avec les protestants ; le prêtre tient à ce qu’il y ait un contact proche avec les protestants. Très drôle aussi : un prêtre qui, tellement pressé, n’a pas pris le temps d’ôter son aube et est entré habillé en aube en voiture, entre les deux églises où il célébrait la messe ! J’ai rencontré quelqu’un qui a le souci et le sens de l’accueil, et qui est très priant aussi. J’’ai eu plaisir à passer cette semaine avec lui. Le rythme fut assez soutenu, tout en ayant pris le temps de prier les offices dans la journée : laudes, vêpres, milieu jour,… le prêtre insiste sur ces moments ! Il est régulier, et y est fidèle tous les jours, c’est très porteur. Le prêtre rend sa communauté de paroisse très vivante, très active. »

Johan, séminariste en 3^ème année. « Très heureux. Je n’avais plus envie de repartir à la fin. J’ai pu rencontrer un saint prêtre. Accueil chaleureux. Il partageait tout. On a pu prier les offices ensemble. Aucun tabou dans le partage. Réunion de Zone, réunion d’EAP : il est doyen. Célébration d’enterrement. J’avais l’habitude des enterrements, mais c’est la première fois que je vois une femme qui entre et qui a perdu son compagnon de 48 ans. Elle était blanche, vide ! Pour accompagner, parler avec, ce n’est pas évident. J’ai pu aller au groupe de prière qui soutient financièrement notre Séminaire et les remercier de leur soutien : Musique, danse, prière festive. Très nombreux, une église presque pleine. Ils prient pour nous, et pas qu’un peu ! Spectacle le dimanche, veillée du 4ème âge avec les enfants. Toute la semaine, les réunions s’enchainaient. Belle semaine, à revivre ! Le curé fait beaucoup pour améliorer les choses. Entouré de coopératrices. Belle semaine. »

Christian, séminariste en 2^ème année. « J’ai été accueilli par un prêtre souriant, chaleureux, très à l’écoute. Bons moments d’échange avec lui. J’ai pu participer à la messe mensuelle « Ichtus » des jeunes, rencontre à l’initiative de quatre jeunes. Lors de cette deuxième rencontre, ils étaient 50 jeunes. Cela avait fait le tour par bouche à oreille. Il y a la messe, mais aussi le repas et des jeux. Cela m’a permis de voir des jeunes qui ont soif de connaître, de vivre une relation avec le Christ, envie de partager de vivre ensemble de grands événements comme cela. J’ai vu un prêtre très à l’écoute, et qui sait aussi être ferme dans ses choix. Il sait bien que les mouvements naissent, grandissent, disparaissent, il ne faut pas s’y accrocher, mais les laisser vivre, laisser faire. Il m’a fait part des problèmes de communication dans l’église, en paroisse, des « querelles de clocher ». Il faut être attentif, toujours mettre le Christ au centre de ces relations difficiles. Avec les jeunes, dans une école, j’ai participé à un cours de religion. Pendant toute une après-midi, on a accompagné les personnes malades, dans une unité psychiatrique, avec des gens malades d’Alzheimer. On a prié avec une dame, qui 5 minutes après ne se rappelait plus qu’on avait prié. Réunion avec l’EAP aussi. Semaine très enrichissante humainement. »

Charles, séminariste en 2^ème année. « J’ai été accueilli dans un coin de l’Alsace que je ne connaissais presque pas, moi qui suis sundgauvien d’origine et strasbourgeois depuis quelques années. Durant cette semaine j’ai pu découvrir autant la vie quotidienne du prêtre, ce qui concerne le côté pratique et organisationnel, en bref tout ce qui fait la vie quotidienne (repas, courses, repos, chorale…). Puis les célébrations et diverses sollicitations (messes et leur préparation, enterrements, demandes de baptêmes…). Et enfin la présence du prêtre aux personnes qui le sollicitent, mais aussi ses responsabilités dans l’équipe d’animation pastorale sur la communauté de paroisse, et dans l’équipe d’animation pour la zone pastorale où il est responsable adjoint (deux réunions auxquelles j’ai pu assister durant la semaine). Durant ce court temps, j’ai pu découvrir le visage d’un prêtre de notre diocèse, avec ses convictions, ses choix, sa personnalité. Pour ma part, c’est une expérience bien enrichissante. Le bon accueil, la simplicité et la sympathie du prêtre y ont bien contribué. »

Invitation à partager la vie des séminaristes pendant le Triduum Pascal (21-24 avril 2011)

2011-02-19T11:28:00.009+01:00

Le Grand Séminaire de Strasbourg, en coopération avec le Service Diocésain des Vocations, propose à des jeunes gens (18 ans et +) qui le souhaitent, de partager la vie et la prière des séminaristes pendant les trois jours saints de la fête de Pâques.

L’entrée à Jérusalem (Evangéliaire d’Egbert)

Comme chaque année, ces trois jours seront un temps fort de récollection à la suite de Jésus dans son chemin de mort et de résurrection. Il sera rythmé par des enseignements, des temps de méditation et la participation aux liturgies de la Cathédrale.

Ce moment particulier dans la vie de notre Séminaire débutera le Jeudi saint 21 avril 2011 à 18H00 et se clôturera le dimanche de Pâques 24 avril 2011 après le déjeuner.

Télécharger ici le BULLETIN D'INSCRIPTION

Au fil de ces trois jours, le P. Louis RIDEZ (spécialiste en iconographie à Pax Christi France) nous introduira au mystère pascal en nous invitant à la lecture méditée de quelques images tirées de l’Evangéliaire d’Egbert (Xe siècle).

Temps fraternels, repas, et temps de prière avec la communauté du séminaire...

...célébration de Pâques à la cathédrale

Le vendredi saint et le samedi saint à 9h, les séminaristes assureront eux-mêmes un office du matin dans le chœur de la Cathédrale. Cet Office du matin est ouvert à toute personne qui veut s’y joindre. Nous participerons avec tout le peuple chrétien aux grandes liturgies de la semaine sainte à la Cathédrale : la Célébration en mémoire de la Cène du Seigneur jeudi à 19h, la Célébration de la Passion du Seigneur vendredi à 15h, la Veillée pascale samedi à 20h30 et la messe de Pâques dimanche à 11h, après l’office de Laudes au séminaire présidé par Mgr Grallet, archevêque de Strasbourg.

Pour participer à ce temps-fort,
il est nécessaire de s’inscrire avant le 18 avril 2011
auprès du Service diocésain des vocations :

Père Christophe Schwalbach

2, rue des Frères 67081 Strasbourg Cedex

Tel : 03 90 22 93 92 ou 06 61 35 94 18

devenirpretre@gmail.com

Télécharger ici le BULLETIN D'INSCRIPTION

Visite des jeunes de Geispolsheim au Séminaire

2011-02-10T08:00:00.008+01:00

Ce samedi 29 janvier 2011, des jeunes de Geispolsheim se préparant à la Profession de foi et à la Confirmation sont venus au Séminaire pour visiter notre maison et découvrir la vie des séminaristes. Johan (3^ème année) et Charles (2^ème année) les ont accueillis et les ont conduits à travers nos différents lieux de vie, de rencontre, de travail en commun, d'étude... sans oublier les deux religieuses de la Charité qui partagent notre quotidien, la grande bibliothèque historique du XVIII^ème que nous a fait visiter le bibliothécaire M. Schlaeffli, les services diocésains et les étudiants hébergés dans notre maison.

La visite nous a donné l'occasion de raconter nos activités, le programme de la semaine, la formation que nous recevons. Elle nous a surtout conduits à évoquer nos parcours de vie personnels. Les jeunes ont pu découvrir et vérifier qu'il n'y a pas de niveau d'étude minimum pour entrer au séminaire. Certains d'entre nous sont boulangers, d'autres techniciens. Certains ont passé le baccalauréat et d'autre viennent avec des diplômes de l'enseignement supérieur.

Au fil de la visite, nous avons pu montrer l'importance pour nous de rester connecté à l'actualité du monde : par l'accès à une revue de presse, hebdomadaire, à Internet. Mais aussi l'importance de nos activités en dehors du Séminaire : les weekends, dans nos paroisses respectives, les sorties, les loisirs, le contact avec les amis... Communiquer, se former, et tout simplement "vivre en Eglise", avec les frères de la communauté, et aussi avec les autres, un grand enjeu pour la vie d'un séminariste.

Une fois encore, nous nous sommes rendu compte de l'importance de telles rencontres pour "démystifier" l'image du séminariste ainsi que les "fausses idées" ou "mauvaises informations" que l'on peut avoir sur la réalité d'un Grand Séminaire.

Institutions au lectorat

2011-01-25T16:44:00.002+01:00

Ce mardi 25 janvier 2011, nous avons célébré l'institution au lectorat de 3 séminaristes de 2^ème année. Après le rite d'entrée au Grand Séminaire et l'accueil ainsi manifesté dans le corps des séminaristes, le lectorat est la première étape liturgique qui marque dans notre maison le chemin vers l'ordination de prêtre.

Lorsque le moment est venu, après un temps de familiarisation avec la lecture des Ecritures, par la découverte progressive de l'ensemble de la Bible, l'étude patiente des textes, la lectio divina, l'évêque appelle le séminariste à vivre cette fréquentation de la Parole de Dieu comme un service que lui confie l'Eglise. Au cours de la liturgie de cette étape, l'Eglise demande à celui qui est institué de prendre l'engagement à aimer la Parole de Dieu, la lire, l'écouter, l'étudier, la comprendre, la vivre, la partager... Elle lui demande de s'y engager dans sa relation personnelle à Dieu, mais aussi dans la célébration communautaire de la prière.

C'est Mgr Bogner, vicaire général de notre archevêque, qui est venu présider dans notre chapelle la liturgie d'institution. Après leur présentation par le Supérieur, à tour de rôle, les trois candidats à l'insitution ont été appelés. Ils ont répondu « Me voici ! » comme l'ont fait Abraham ou Samuel, serviteurs du Seigneur. Ensuite, chacun s'est avancé et a reçu entre ses mains le livre de la Parole de Dieu avec ces mots qui accompagnaient le rite : « Recevez le livre de la Sainte Écriture et transmettez fidèlement la parole de Dieu, qu’elle s’enracine et fructifie dans le coeur des hommes ».

Le "lecteur" est choisi par l'Eglise pour l’annonce de la Parole de Dieu, annonce qui peut s’accomplir de bien des manières : depuis le simple dialogue jusqu’à la recherche en commun des exigences de l’Évangile, depuis la catéchèse qui veut éclairer et nourrir la foi jusqu’à l’initiation aux sacrements auxquels se préparent les adultes et les enfants, depuis l’annonce de Jésus Christ à ceux qui ne le connaissent pas jusqu’à la proclamation de la Parole dans l’assemblée liturgique.

Les trois séminaristes institués ont vécu cette étape liturgique entourés de leurs familles et amis et de toute la communauté du séminaire. L'événement s'est prolongé dans la fraternité conviviale d'un bon repas.

Les trois nouveaux institués au lectorat (de droite à gauche sur la photo ci-dessous) : Sébastien Laouer, Jean-François Ritsch-Fisch et Charles Guthlin.

Restauration des tableaux de la chapelle

2011-01-24T23:13:00.001+01:00

Depuis l’automne 2008, le Grand Séminaire a entrepris une campagne de restauration des peintures qui se trouvent dans sa chapelle.

En la fête de saint François de Sales (24 janvier) nous avons remis en place, à côté de l’orgue, la toile de Peter EHRLER représentant le saint. Ce tableau a été peint en 1779 (la signature apposée au bas de la toile l’atteste), c'est-à-dire immédiatement après la construction du bâtiment.

Le saint évêque de Genève est représenté tenant un livre ouvert de sa main gauche et une plume de sa main droite. La page du livre offerte à nos yeux indique qu’il est en train d’écrire à sa « chère Philotée ». Il s’agit de Jeanne Françoise Fremyot, devenue madame de Chantal par son mariage avec un gentilhomme officier de l’armée royale, plus connue de nos jours comme Sainte Jeanne de Chantal. La rencontre entre ces deux êtres d’exception marque de manière particulière le début du 17^e siècle. L’influence qu’ils auront l’un sur l’autre ne cesse d’éclore et de s’épanouir au fil d’une correspondance dont il ne reste que les écrits de S François de Sales.

« Non, Philotée, la vie spirituelle ne gâte rien quand elle est authentique. Au contraire, elle mène tout à sa perfection. Si elle devait empêcher quelqu’un d’honorer les justes devoirs de son état, c’est, sans aucun doute, qu’elle serait fausse. » (Introduction à la vie dévote, n° 20)

En 2010 nous avons fêté le quatrième centenaire de la fondation de l’Ordre de la Visitation, leur œuvre commune.

Si vous voulez soutenir le Grand Séminaire dans son œuvre de restauration, vous pouvez adresser votre don à : (un reçu fiscal vous sera délivré)

Monsieur le Supérieur du Grand Séminaire - 2, rue des frères 67081 Strasbourg

Pour de plus amples détails sur Johannes Peter EHRLER, on pourra se reporter à la notice de Benoît Jordan disponible sur le site de l’association pour la conservation du patrimoine religieux en Alsace : http://www.patrimoine-religieux-alsace.eu/wp-content/uploads/2010/08/Peter-Ehrler4.pdf

Le chant liturgique et les arrangements floraux : tout un art !

2011-01-21T01:11:00.005+01:00

La beauté du chant liturgique et des arrangements floraux sont là pour rendre nos célébrations plus vivantes et agréables pour l’écoute et à la vue, et pour que l’on se sente pleinement accueillis dans la maison de Dieu.

Le chant est un facteur essentiel, une des expressions de notre bouche pour proclamer la parole de Dieu. C’est un art mis au service de la liturgie pour la rendre vivante et joyeuse, pleine d’espérance. Le chant liturgique conduit au chemin de Dieu par l’émotion. Un air qui plaît et des paroles de vie sont la recette élémentaire d’un cantique priant et il donne envie d’aimer celui pour lequel on chante. C’est par la louange chantée que nous reconnaissons aussi que Dieu s’est fait homme et qu’il a habité parmi nous. Saint Augustin disait : « Chanter c’est deux fois prier ». En effet, car la Parole que nous écoutons est souvent reprise dans les chants pour que nous l’entendions différemment et que surtout nous l’aimions.

« Fleurir en liturgie » c’est honorer d’abord la maison de Dieu. Chaque église, se pare de fleurs pour accueillir les fidèles, louer Dieu et offrir un reflet de la Parole de Dieu. La Parole de Dieu se reflète par la couleur des fleurs choisies en fonction des couleurs liturgiques, des fêtes, des saisons. « Fleurir en liturgie » est un ministère au service de la liturgie qui passe par la beauté et la noble simplicité des compositions florales réalisées. Il s’agit de rendre grâce à Dieu avec la création que Lui-même nous offre et, à travers elle, Lui laisser la parole. En chaque Eucharistie nous célébrons, en effet, le mystère pascal, en un temps liturgique donné et avec une Parole différente. « Fleurir en liturgie » c’est encore faire passer la joie que nous avons à élaborer des arrangements floraux pour que les fidèles soient encore plus portés dans leur démarche de prière et de foi.

Ces deux formes d’expression de la liturgie qui servent et accueillent le fidèle dans la maison du Seigneur sont des formes artistiques qui s’apprennent, se travaillent et surtout se vivent régulièrement. L’expression d’une prière intérieure qui devient prière qui aide l’autre à entrer à son tour dans la prière. Jésus vient alors lui-même s’installer humblement et sans bruit mais avec amour, confiance et fidélité.

Le Séminaire permet de s’épanouir à ces deux réalités liturgiques et de développer un sens de la communication de la prière vers les frères et sœurs. Mélodies et création sont deux chemins vers une spiritualité joyeuse et vivante. Les mêmes termes si nous nous y arrêtons un peu, sont repris dans les deux domaines. On parle d’une composition, d’un arrangement... Le chant et les fleurs sont nommés par les mêmes expressions. Enfin, comment ne pas souligner qu’il s’agit aussi de deux clés pour entrer dans la joie du ressuscité. C’est en l'accueillant par la musique, le chant et les fleurs, que l’œuvre de Dieu peut se réaliser en nous et en nos frères. Voilà à quoi nous sommes attentifs dans ces tâches à accomplir.

Quand Jésus a guéri l’aveugle et fait entendre le sourd, c’était pour les ouvrir à la prière et à l’amour de Dieu. Ainsi, par le chant et les fleurs, écoutons et regardons les merveilles de Dieu.

Sébastien, séminariste de 2^ème année,

responsable du chant liturgique et des arrangements floraux

La bibliothèque XVIIIème siècle du Grand Séminaire

2011-01-20T17:45:00.005+01:00

Au cœur des imposants bâtiments du Grand Séminaire construit entre 1769 et 1775 par le cardinal de Rohan, la bibliothèque offre à l’amateur de livres le plaisir des parfums des cuirs, de l’encre et du papier. Le directeur, Louis Schaeffli est un bibliophile averti qui vous guide sur rendez-vous ; il vous racontera l’histoire de cette étonnante bibliothèque dont la plupart des ouvrages proviennent du séminaire de Molsheim fondé en 1580. L'un des joyaux de la collection est une bible grecque du XI^ème siècle, le Novum Testamentum Graecae, offerte au Cardinal Charles de Lorraine par l’abbesse d’Andlau. Au cours des ans, des guerres, des invasions et des transferts beaucoup d’ouvrages se sont perdus ou ont été détruits. Il y demeure tout de même près de 120 000 volumes spécialisés dans l’ecclésiastique et l’alsatique mais aussi l’histoire, la philosophie, la littérature française et allemande, quelques incunables, vélins précieux et raretés.

Pour visiter la bibliothèque du XVIII^ème siècle, il suffit de contacter M. Louis Schlaeffli.

Il assure une permanence sur place tous les mardis de 14h à 18h. Téléphone : 06 83 72 65 01

(Article d'après le descriptif du petit futé - Photo parue dans les DNA le 12 mai 2010)

Mise en voix ! Le cours hebdomadaire de chant...

2011-01-12T09:01:00.001+01:00

Il est dans notre maison un vieux rituel qui existe depuis toujours : le cours de chant !

Nous nous retrouvons en effet tous les lundi soirs cette année pour exercer nos voix, apprendre des chants, que ce soit pour la Liturgie (messes, offices de vêpres ou laudes), pour les temps de fête (Pâques, Noël...), les évènements particuliers (institutions, ordinations...). L'heure de chant du lundi est un rendez-vous hebdomadaire incontournable !

Nous avons la chance d'être dirigés depuis cette année par Cyprien Sadek, le chef de choeur de la maîtrise de la cathédrale. Homme talentueux, et parfois surprenant dans ses exercices de voix qu'il nous propose... Ce qui est certain c'est qu'il faut du courage et de la patience pour accorder entre eux l'ensemble des séminaristes ! Mais au fil du temps, nous arrivons tout doucement à chanter de belles petites polyphonies avec nos basses et nos ténors...

Bien sûr une grande partie de nos chants relèvent du chant des offices, avec notamment la psalmodie, parfois le grégorien, mais aussi des chants contemporains, ou des classiques de nos paroisses alsaciennes... mais cela n'est rien pour Cyprien qui est spécialiste en musique médiévale, notamment dans l'ensemble Gilles Binchois, qui dirige le choeur de la maîtrise de la cathédrale, ainsi que le choeur Altitude (national), et qui a aussi dirigé durant 9 années les petits chanteurs limousins. Il est certain qu'avec des séminaristes désormais, cela doit changer des enfants, quoique...

Le rendez-vous sportif au Grand Séminaire de Strasbourg

2011-01-10T15:20:00.001+01:00

Les séminaristes, au cours de leur formation, doivent être attentifs « à l’importance d’une bonne hygiène de vie ». Cette demande est d'ailleurs dictée par les évêques de France dans l’ouvrage consacré à la Formation des futurs prêtres datant de 1998. Le sport n’est-il pas une réponse à cette exigence ?

A Strasbourg comme dans bien d’autres séminaires, le sport est une activité proposée dans le programme des séminaristes. Nous nous retrouvons le mercredi soir à 20h30 avec les étudiants qui logent avec nous au Grand Séminaire.

Et, comme le dit si bien l’adage, après l’effort le réconfort. Après le sport, nous continuons notre soirée autour de gâteaux et de jus de fruits, et cela nous permets aussi de découvrir des spécialités gastronomiques de différentes régions de France (d’où sont originaires les étudiants), comme la Touraine, et même des spécialités de la Réunion ! Temps important, et ceci répond un peu à l’exigence de notre formation de séminariste à savoir le volet humain. L’amitié et la découverte mutuelle avec des jeunes qui peuvent parfois se poser la question d’une vocation sacerdotale ou religieuse.

Concernant l’aspect sportif, nous nous entraînons surtout au football puisque chaque année un tournoi inter séminaires a lieu. En 2010, nous avons été une dizaine de séminaristes de notre diocèse à participer à ce tournoi qui a eu lieu à Bordeaux. Et en 2011, nous avons rendez-vous à Orléans !

Xavier, séminariste en 3ème année, responsable du sport

Fête patronale et institutions à l'acolytat de 4 séminaristes

2010-12-10T09:01:00.003+01:00

Ce 8 décembre 2010, nous avons célébré la fête patronale du Grand Séminaire. Notre séminaire est sous le patronage de Sainte Marie majeure, que nous fêtons le jour de la fête de l'Immaculée Conception. Il est bon pour notre communauté d'être ainsi associés dans la prière à la Vierge Marie, la mère du Christ, durant cette étape, ce temps du séminaire.

A cette occasion, nous avons aussi célébré l'institution à l'Acolytat de quatre confrères séminaristes : Thomas Schmitt, David Bugne, Daniel Pérez et Mathieu Joly. Il s'agit de la dernière étape instituée avant l'ordination diaconale. C'est Mgr Musser qui a présidé la célébration.

Le père Reichert, supérieur de notre séminaire, a présenté à Mgr Musser et à l'assemblée les quatre candidats à l'acolytat (photo ci-contre).

Pour cette fête, se sont également joints à nous quelques confrères séminaristes, et un de leur directeur, du Grand Séminaire de Fribourg en Allemagne, que nous avons coutume d'inviter.

L'institution à l'acolytat est faite en vue du service de l'Autel, de l'Eucharistie et de la Liturgie...

Les quatre nouveaux institués à l'acolytat (ci-dessous) : David Bugne et Mathieu Joly, ainsi que Thomas Schmitt et Daniel Pérez.

Après la belle célébration, la soirée s'est prolongée fraternellement autour d'un bon repas.

Semaine de rentrée 2010 à Ottrott

2010-11-11T17:04:00.001+01:00

Pour la rentrée, toute la communauté a passé une semaine de retraite animée par le Père Michelin, au foyer de charité d'Ottrott. Ce fût l'occasion de démarrer cette année dans le calme, la prière, la fraternité. Confier au Seigneur toute cette année.

La prédication, appuyée essentiellement sur l’Évangile de Marc, fût l'occasion de retracer ensemble le parcours des douze Apôtres. De contempler la façon dont le Christ les a appelés, conduits, formés. Aussi comment ils se sont laissés entraîner, Jésus faisant d'eux des hommes capables de servir l'homme, d'annoncer le Christ, de témoigner de la bonté et des bienfaits du Seigneur par le don de leur vie. Au travers de multiples épreuves, doutes, situations difficiles et angoisses, ces hommes simples semblables à nous ont pu porter les plus beaux fruits...

Rentrée du séminaire

2010-11-11T01:04:00.006+01:00

Cette année, la communauté du séminaire accueille quatre nouveaux séminaristes du diocèse en première année, nous sommes ainsi 27 séminaristes, avec le supérieur et les 3 pères directeurs.

Les 4 diacres de la communauté, ordonnés en mai dernier, ont débuté leur ministère dans leurs lieux de stage diaconal, en paroisse. Nombreux aussi sont ceux qui, cette année, effectuent un stage, une formation ou une année de césure à l'extérieur du séminaire... nous ne sommes que 14 séminaristes à loger dans la maison.

La communauté loge aussi en son sein 23 étudiants.

Offices du Grand Séminaire ouverts aux personnes extérieures du mois de janvier 2012

2010-10-01T23:32:00.011+02:00

* Lundi 16 janvier

18h25 Célébration de l’eucharistie

Mardi 17 janvier

07h00 Célébration de l’eucharistie

18h40 Vêpres

Mercredi 18 janvier

18h30 Célébration de l’eucharistie à la crypte de la Cathédrale

Jeudi 19 janvier

12h15 Célébration de l’eucharistie

Vendredi 20 janvier

07h00 Célébration de l’eucharistie

* Lundi 23 janvier

18h25 Célébration de l’eucharistie

Mardi 24 janvier – St François de Sales

18h00 Célébration de l’eucharistie présidée par Mgr Musser avec Institution au Lectorat

Mercredi 25 janvier – Fête de la Conversion de st Paul

18h30 Célébration de l’eucharistie à la crypte de la Cathédrale

Jeudi 26 janvier – Sts Timothée et Tite

12h15 Célébration de l’eucharistie

Vendredi 27 janvier

18h25 Célébration de l’eucharistie

* Lundi 30 janvier

18h25 Célébration de l’eucharistie

Mardi 31 janvier – St Jean Bosco

07h00 Célébration de l’eucharistie

18h40 Vêpres

Mercredi 01 février

18h30 Célébration de l’eucharistie à la crypte de la Cathédrale

Jeudi 02 février – Fête de La Présentation du Seigneur au Temple

18h15 Célébration de l’eucharistie

Vendredi 03 février

18h25 Célébration de l’eucharistie

Mais qu'y a-t-il derrière les grandes portes bleues du séminaire ?

2010-10-01T22:10:00.005+02:00

Le Grand Séminaire, situé au 2 rue des frères, en plein centre de Strasbourg, est situé à l'arrière de la cathédrale, directement accolé à celle-ci.

L'entrée du séminaire peut paraître intrigante avec cette gigantesque porte massive bleue au milieu d'une énorme façade en grès rose des Vosges. Derrière ces portes, nous découvrons le calme de la cour intérieure du grand séminaire, après être passé devant l'accueil où une permanence est assurée matin et après-midi de lundi à vendredi midi.

Les cours intérieures
Il est à noter que notre séminaire accueille en son sein également les bureaux de certains services diocésains (catéchèse, enseignement catholique, service des vocations, oeuvres pontificales missionnaires, etc.), ainsi que plus de vingt étudiants qui ne sont pas séminaristes et qui louent une chambre d'étudiant au calme.

Deux grands espaces s'étendent entre les quatre ailes du bâtiment, disposées en forme de "F" : un espace avec le parking pour les véhicules et l'autre avec un ancien cloître, agréable espace de verdure et de calme, directement accolé à la cathédrale.

Les lieux de prière

Notre maison de formation pour les futurs prêtres de l’Eglise catholique dispose en son sein d'une grande chapelle. Nous nous y retrouvons pour les offices communautaires de la liturgie des heures (laudes et vêpres) et pour célébrer la messe. Elle est ouverte au public aux heures des offices.
Voir la page "La communauté" où les horaires figurent au paragraphe « Venir prier avec les séminaristes ».

Notre chapelle, dédiée à Saint Marie Majeure, est ornée d’un orgue de 1985 pour accompagner et soutenir nos prières.

Le grand tableau ornant la chapelle rappelle les saints qui veillent avec nous dans la prière, et dont les charismes et leur vie donnée sont encore aujourd'hui source d'inspiration pour nous séminaristes.

Pour la prière personnelle et pour une plus grande convivialité lors de petites assemblées nous avons également un oratoire. Nous privilégions ce lieu pour la prière d'oraison et pour la Lectio Divina.

Les espaces de travail, la bibliothèque des séminaristes

Comme nous l’avons mentionné précédemment, nous sommes une maison de formation. Une maison de formation spirituelle, intellectuelle et humaine pour la mission évangélique à laquelle nous nous préparons. Pour cela il est indispensable d’avoir une bibliothèque sous le coude.

Avec plusieurs milliers d'ouvrages notre bibliothèque met à disposition des séminaristes un ensemble de livres essentiels à notre formation classés par divers thématiques : spiritualité, exégèse, conciles, sacrements, droit canon, dictionnaires, collections, vie de saints, etc.

Le séminaire dispose en son sein également d'une autre bibliothèque, ancienne, datant du XVIII^ème siècle. Voir l'article sur cette bibliothèque.

Des salles de travail sont aussi à notre disposition pour les formations dispensées sur place, dont la salle Weber et la salle Elchinger. Mais une grande partie de nos cours sont dispensés à la faculté de Théologie catholique de l’université de Strasbourg au Palais universitaire situé à quelques minutes de marche.

Pour compléter nos formations, nous sommes abonnés à la presse locale et nationale, ainsi qu'à de multiples revues, dont nombreuses sont spécialisées en pastorale, dogmatique, théologie, etc., ainsi que d’une salle informatique en libre accès.

Le Réfectoire et le... "Cénacle" !

Mais il y a aussi dans la formation une dimension humaine qui est développée par la vie fraternelle. Nous disposons ainsi aussi d'un lieu convivial, appelé Cénacle en référence au lieu où les apôtres se sont rassemblés en attendant le don de l’Esprit Saint au jour de la Pentecôte.

Mais l’homme ne se nourrit pas que de la parole de Christ… Il faut bien nourrir aussi nos corps. Nos repas sont préparés par un restaurateur et pris sur place, en communauté. Une salle à manger de fête est occasionnellement dressée.

La chambre du séminariste

Enfin, il nous faut bien dormir et avoir un peu d’intimité ! … Nous avons donc bien évidement chacun notre chambre meublée avec tout le nécessaire.

Voici donc quelques lieux de notre vie commune, mais bien sûr la liste n'est pas exhaustive, et le séminaire est vaste... Encore une fois soyez le bienvenus chez nous si vous voulez davantage connaître le séminaire et la vie des séminaristes. N'hésitez pas à prendre contact Voir contacts.

Baptiste, séminariste de première année

Chemin de Croix CARÊME 2011

2010-10-01T17:34:00.005+02:00

Historique de la formation des séminaristes du diocèse à Strasbourg de 1580 à 1945

2010-10-01T16:34:00.004+02:00

Introduction Générale

A l’ombre de la Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg, il se dresse cet imposant bâtiment, dont le frontispice porte l’inscription « SEMINARIUM ». Riche d’une histoire ballottée entre l’enthousiasme de sa fondation et de sa construction après la seconde moitié du XVIII^ème siècle, le Grand Séminaire de Strasbourg a connu des heures bien plus sombres lors de la Révolution française en abritant dans ses murs une prison. Nous voudrions tenter de retracer ici le panorama général de l’histoire de la formation des prêtres dans le diocèse de Strasbourg depuis le Concile de Trente.

Notons que ce n’est pas seulement au XVI^ème siècle que l’Eglise commence à se soucier de la formation de son clergé, en effet des collèges fondés près des universités, des écoles monastiques et des écoles épiscopales existaient déjà, mais sans avoir ni le rayonnement ni la durée des séminaires.

Pour l’époque, il ne s’agissait pas tant de réformer que de créer une institution nouvelle et durable pour permettre au clergé et aux futurs prêtres d’avoir une solide formation dans l’optique des orientations du concile de Trente. Dans cette perspective, il convient de relever d’ores-et-déjà la forte influence exercée par les Jésuites du XVIII^ème siècle dans ce vaste diocèse, où est apparu très tôt le souci d’un niveau intellectuel élevé pour le clergé.

Absorbés par leurs responsabilités politiques et seigneuriales, les évêques au Moyen-âge négligeaient la formation d’un clergé sur lequel ils n’avaient guère d’influence. A vrai dire, c’est surtout dans les petites écoles, à l’ombre des collégiales et des monastères ou encore auprès de leur propre curé que les futurs desservants recevaient des éléments de leur formation ecclésiastiques, à savoir des rudiments de latin, les psaumes, les évangiles, la liturgie, le chant et le service religieux. C’est ainsi qu’au XII^ème siècle, les collégiales de Saint-Thomas de Strasbourg et de Saint-Adelphe de Neuwiller comptaient déjà des chanoines ayant fréquenté les universités de Paris ou de Bologne. Un chroniqueur alsacien du XII^ème siècle rapporte que « dans les villages, le dimanche, les prêtres expliquaient le Pater, en langue allemande, mais qu’un tout petit nombre était capable de prêcher sur l’Ecriture ». Au XVI^ème siècle, les clercs étudient davantage ; pour exemple, début 1500, sur les treize chanoines de Saint-Thomas, pour trois chanoines seulement les documents n’attestent pas d’études universitaires. A la même période, les humanistes chrétiens, prêtres pour la plupart, sont engagés en faveur d’un ressourcement spirituel pour tous les croyants, prêtres, laïcs. Pour l’ensemble des clercs, de plus en plus suivent des cours à l’université. Tous ne finissent pas docteurs, ni même licenciés, mais avec deux ans d’études, c’est déjà un progrès important.

Notons encore ici que du point de vue des traductions, concernant l’origine du mot « séminaire », le latin seminarium n’est pas forcément à traduire par séminaire, comme on aurait pu le faire dans un texte postérieur au concile de Trente ; nous pouvons préférer le sens littéral, c’est-à-dire « pépinière », mot apparenté à « seminare » qui signifie « produire ». « C’est seulement à la fin du XVIII^ème siècle que le Grand Séminaire au sens commun du terme devient, et encore avec bien des variantes, la pièce maîtresse de la formation cléricale telle qu’en héritera le siècle suivant ».

I. Vers les débuts à Molsheim

Rappelons d’abord ici le contexte historique local, propre à la situation particulière au diocèse de Strasbourg autour du concile de Trente. En 1580, les Jésuites s’installent dans le vieil hôpital de Molsheim, et au XVII^ème siècle, ces Jésuites allemands oeuvrèrent à Molsheim. Strasbourg étant protestante, l’influence catholique baissa très rapidement par rapport au développement du protestantisme et cette montée des idées de la Réforme secouait toute l’organisation de l’Eglise diocésaine.

En 1597, l’officialité épiscopale vint s’établir à Molsheim.Elle sera suivie par le séminaire, et même la faculté.

a. Le collège des Jésuites avant 1607

Au cours du synode diocésain de 1549, l’évêque Erasme de Limbourg fit part de son grand désir d’ériger une école catholique.

En avril 1580, deux classes sont fondées à Molsheim ; à la rentrée 1581, le 3 novembre, on compta 84 écoliers issus des meilleures familles de la région avoisinant Molsheim. Ce collège ouvrit ses portes le 25 mars 1580 sous l’épiscopat de Mgr Jean de Manderscheid. Le 15 mars 1581, au jour du premier anniversaire de l’ouverture, ce même Jean de Manderscheid posa la première pierre des nouveaux bâtiments. En novembre 1581, on dénombre déjà 160 élèves. Mais dès novembre 1581, la peste rendit obligatoire le transfert du collège le 23 novembre à Saverne, où l’épidémie n’avait pas encore sévi et dura durant cinq mois jusqu’au 18 avril 1582.

Il est intéressant de constater que dans le programme des cours, une part non négligeable revient à expliquer le catéchisme de Pierre Canisius qui servait de base à la formation théologique et spirituelle des jeunes élèves (Canisius dont l’action fut importante dans la lutte contre les idées de la Réforme).

A Molsheim, l’élève logeait chez l’habitant dans un premier temps. Des séances de répétition des cours faisaient partie du programme des journées au collège de Molsheim, de même des joutes oratoires.

En 1592, le père Théodore Busaeus, alors recteur du collège, ouvrit aussi des cours de théologie et son établissement devint un véritable « séminaire » à part entière.

b. Molsheim entre 1607 et 1683

Le cardinal Charles de Lorraine, évêque de Strasbourg, reprit à cœur en 1592, la fondation d’un séminaire afin de répondre aux décisions du Concile de Trente pour la formation d’un clergé diocésain.

A Molsheim, une nouvelle construction fut menée pour se terminer en 1606. Le 30 mai 1607, le cardinal de Lorraine signa l’acte de fondation du séminaire ; le 31 juillet, il sollicita le provincial des Jésuites de la province du Rhin de Mayence pour la direction intellectuelle, morale et financière de ce séminaire. Le projet de séminaire est remis en cause à la mort de ce jeune cardinal le 24 novembre 1607. L’archiduc Léopold d’Autriche, son successeur, nouvel évêque de Strasbourg convertit en 1617, le collège de Molsheim en université investie du droit de conférer les grades académiques pour la philosophie et la théologie, ce qui valut au collège d’être dénommé « Leopoldianum » entre 1607 et 1684.

En 1613, l’évêque Léopold d’Autriche annexa au collège des Jésuites de Molsheim le premier séminaire du diocèse. Il peut accueillir douze séminaristes ; ce nombre passe bientôt à dix-huit. Dès 1617, l’école et les facultés de philosophie et de théologie sont élevées au rang d’université, avec reconnaissance pontificale et impériale. Molsheim devient ainsi le centre du diocèse et l’académie de cette ville servit à la formation intellectuelle du clergé jusqu’en 1702, date de son transfert à Strasbourg. Avec cette nouvelle académie, l’Eglise catholique cessait enfin d’être en position d’infériorité par rapport à l’Eglise protestante, qui possédait déjà une académie à Strasbourg depuis 1566. Les fêtes de l’inauguration de l’académie de Molsheim furent données les 26, 27 et 28 août 1618. Le dimanche 26 août, la belle église fut consacrée à la Très Sainte Trinité.

Un mot bref sur le programme des cours : cinq années d’études latines et grecques furent proposées à toute la jeunesse, avec le catéchisme de Pierre Canisius, aux laïcs comme à ceux qui se destinaient à la prêtrise. Après la philosophie, des études de quatre années s’ajoutaient au cursus, dont la somme théologique de Thomas d’Aquin et des auteurs Jésuites tel Suarez firent partie du programme d’études. En tout et pour tout, pour un jeune qui se destinait au sacerdoce et qui se formait à Molsheim, un cursus de douze années d’études était proposé, si du moins il continuait jusqu’au doctorat en théologie. Les professeurs de l’académie furent tous des membres de la Compagnie de Jésus.

De 1632 à 1654, la guerre de trente ans, puis la famine et la peste durant cette période eurent pour conséquence la cessation des cours. Ainsi, en 1635, séminaire et pensionnat de Molsheim sont fermés, et il faudra attendre 1641 pour voir l’activité pastorale du collège renaître

c. Une transition délicate

Le traité de Westphalie de 1648 donna l’Alsace à la France. Un processus de francisation et de catholicisation s’opéra par la création d’un séminaire épiscopal à Strasbourg.

En effet, le changement à la tête du diocèse de Strasbourg, où le 19 janvier 1663 Louis XIV élèva François Egon de Fürstenberg sur le trône épiscopal, entraîna qu’aucune complaisance ne fut pratiquée vis-à-vis des pères Jésuites allemands de Molsheim.

Le 21 octobre 1681, la cathédrale de Strasbourg est rendue au culte catholique, année où Strasbourg passa sous domination française.

Le frère de François Egon de Furstenberg, Guillaume Egon, lui succéda sur le trône épiscopal et en 1683, il transféra à Strasbourg le séminaire épiscopal de Molsheim qui fut dissous en 1675. Il délégua alors l’enseignement et l’administration aux Jésuites français de la Province de Champagne.

L’état religieux fut à cette période des plus déplorables, avec un manque cruel de prêtres. De son côté, le roi Louis XIV menait une double politique à Strasbourg : la francisation de la ville et la réintroduction du catholicisme. En 1683, Guillaume Egon de Furstenberg, élu nouvel évêque de Strasbourg, fonda à côté de sa cathédrale un séminaire dont il confia l’enseignement au corps qui avait si habilement rempli sa tâche à Molsheim, avec un appel lancé aux Jésuites de Champagne, et non de Mayence. - Le choix de Jésuites français s’explique par le fait que les Jésuites allemands ne donnaient pas toutes les garanties pour une éducation française.- Le lieu choisi fut le Bruderhof, autrefois habitation des chanoines de la cathédrale ou Frères de la Vierge Marie qui y vécurent depuis 774 environ jusque vers le XIII^ème siècle.

Le Père Dez fut le premier supérieur à Strasbourg, avec 32 séminaristes sous sa responsabilité ; nommé trois fois à ce poste, ce sera l’un des plus célèbres recteur du séminaire épiscopal.

II. Le Séminaire à Strasbourg jusqu’à la tourmente révolutionnaire (1683-1801)

a. Le Séminaire épiscopal – le Collège royal et l’université épiscopale de 1683 à 1764

La convention ordonnant l’érection du Séminaire à Strasbourg fut signée le 8 juillet 1683.

A cette création du séminaire s’ajoute la création du Collège royal à Strasbourg en 1685.

L’université catholique est érigée à Strasbourg en 1702, par transfert à Strasbourg de l’Université catholique de Molsheim.

La fondation du séminaire épiscopal du Collège royal et de l’université épiscopale à Strasbourg est un élément de la politique pratiquée par la monarchie française en Alsace. Rappelons que Louis XIV fait son entrée solennelle à Strasbourg le 30 septembre 1681 et qu’il voulait créer un centre de rayonnement catholique à Strasbourg encore bien marquée par la Réforme.

Au Père Jésuite Jean de Dez, de la province de Champagne, est confiée la direction du Séminaire. Le 8 juillet 1683, l’évêque confie le séminaire aux Jésuites de la province de Champagne. Le séminaire peut alors ouvrir ses portes les premiers jours de 1684. En août 1685, le roi Louis XIV exprime sa volonté de créer à Strasbourg un Collège royal. Le 11 novembre 1685, le collège est ouvert solennellement. On dénombre une centaine d’élèves en 1690 ; en 1750, ils seront 400.

En novembre 1701, le roi transfère le titre et les droits d’université du collège de Molsheim à celui de Strasbourg. A son début, cette université de Strasbourg ne comprend que deux facultés : celle des lettres et celle de théologie.

Le collège de Mosheim n’exerce dès lors plus de fonctions académiques. Privé de son privilège universitaire, les collégiens de Molsheim pourront cependant continuer d’y faire leurs études et seront admis aux examens à Strasbourg devant un jury mixte composé de Jésuites allemands et français.

Le nouveau collège royal fut érigé en université le 20 juin 1702 ; pour mieux concurrencer l’université et le Gymnase protestants et renforcer l’influence catholique. La fête de la translation de l’université de Molsheim à Strasbourg fut fixée au 20 juin 1702.

Notons, qu'en ce qui concerne les bâtiments, entre 1756-1757, on procède à la construction du collège Louis le Grand à l’emplacement actuel du Lycée Fustel. Et, de 1769 à 1772, c’est la construction du nouveau séminaire épiscopal suivi de l’inauguration en 1774, on abattit pour cela les bâtiments du Bruderhof.

b. Quelques chiffres

Début XVIII^ème, avec l’université épiscopale, un nouveau clergé se met en place. Il est formé par les séminaires de Strasbourg et de Porrentruy, qui ouvrit en 1716.

Dès 1702, les séminaristes strasbourgeois étudient à l’université épiscopale, pour un cursus de six ans d’études, deux en philosophie, et quatre en théologie.

Le niveau intellectuel est relevé et la formation théologique est redressée.

En 1714, il y a 54 séminaristes, vers 1760, ils seront 80.

Au sein de l’université épiscopale, en théologie, le livre fondamental fut la somme théologique de saint Thomas d’Aquin. En Ecriture sainte, on utilisait la Vulgate.

Il y avait deux sortes d’étudiants à l’université épiscopale : ceux qui ne se destinaient pas à la prêtrise suivaient les seuls cours de la faculté de philosophie ; les autres voulant devenir prêtres, s’inscrivaient après leur parcours philosophique, à la faculté de théologie.

En 1764, une ordonnance royale interdit l’ordre des Jésuites. Cette décision présente de graves difficultés. Voilà plus de deux siècles que ces pères Jésuites ont formé le clergé diocésain à l’académie de Molsheim puis au grand séminaire de Strasbourg. Malgré l’intervention du cardinal de Rohan, les communautés Jésuites en Alsace sont dissoutes le 1^er octobre 1765.

Le 3 octobre 1765, le même Cardinal Constantin de Rohan nomma le Père Antoine Jeanjean supérieur du séminaire (1765-1790), en même temps qu’il fut recteur de l’université.

c. La crise révolutionnaire

En juillet 1790, la constitution civile du clergé se préoccupe de la formation sacerdotale en prévoyant un séminaire par département, soit 83 pour tout le royaume. Mais, pour l’ensemble de l’Hexagone, il fallut attendre les années 1820 pour que les 81 diocèses de France possèdent tous leur grand séminaire.

En 1791, à Strasbourg, le séminaire est dit constitutionnel, car le 21 janvier 1971 fut rédigée la déclaration commune des professeurs du Grand Séminaire, dont Brendel qui prêta serment et devint évêque constitutionnel. Bien que les séminaristes et les professeurs s’obstinèrent à ne pas reconnaître l’évêque constitutionnel, ce fut la condamnation à mort du séminaire.

Ettenheim devint alors lieu de repli et centre administratif du diocèse de Strasbourg pendant la Révolution, dans le pays de Bade ; c’est le lieu du séminaire contraint à l’exil. Le Père Liebermann, l’un des chefs des réfractaires strasbourgeois, enseigna la théologie aux séminaristes de Strasbourg au couvent des prémontrés à Allerheiligen en Forêt-Noire.

La dissolution de tous les corps universitaires de Strasbourg fut prononcée en 1793.

A Strasbourg, en1792, les bâtiments du séminaire servent de prison pour prêtres âgés et réfractaires au plus fort de la persécution religieuse révolutionnaire sous le régime de la Convention nationale : 60 prêtres y seront emprisonnés.

En mai 1793, on ne dénombre pas moins de 39 ecclésiastiques internés, et la liste s’allongea encore. Vu le nombre important de clercs assignés à résidence, certains séminaristes furent transférés à l’intérieur ; un convoi de 90 prisonniers dont 70 prêtres rallia Besançon ; de juin 1793 à octobre 1794, on dénombre 1570 noms de bas-rhinois détenus officiellement au séminaire. Ce ne fut pas uniquement le lieu de prison pour des clercs, mais aussi pour les hommes du civil.

Au début de 1795, tous les prisonniers furent remis en liberté, les prêtres réfractaires éloignés purent revenir en Alsace, et les églises furent rendues au culte.

d. La « reconstruction » impulsée sous Mgr Saurine et Mgr le Prince de Croy

Mgr Saurine, dès sa prise de fonction après les heures sombres de tourmente révolutionnaire, souhaite réorganiser le séminaire. D’abord, on manqua d’un local adapté. Les bâtiments de la rue des frères qui avaient servi de prison sous la Révolution furent utilisés comme école centrale ; puis ils furent mis à la disposition du lycée et de l’école de médecine ; finalement, l’académie y installa encore plusieurs facultés et l’Ecole Normale (en 1808, l’Université créée par Napoléon I^er et l’Académie de Strasbourg s’installent avec ses facultés à Strasbourg). Les cours de théologie durant toute cette période furent dispensés dans les salles d’archives de la cathédrale en hiver, et en été au-dessus de la sacristie du séminaire.

Les jeunes séminaristes logeaient alors à cette période chez des particuliers, une douzaine ayant même le couvert chez l’évêque, Mgr Jean-Pierre Saurine.

A la rentrée de 1817, le cycle de théologie comprenait 137 séminaristes, celui de philosophie 27. Mgr le Prince de Croy ayant obtenu de Louis XVIII la restitution des bâtiments du Grand Séminaire en octobre 1823, les cours reprennent à la rue des frères en novembre 1823. A la rentrée 1824, on compte alors déjà 220 séminaristes. Durant la vacance du siège épiscopal (1813-1820), les ordres sacrés furent conférés par les évêques de Bâle, de Mayence et par l’archevêque de Besançon.

En ce début de XIX^ème siècle, le nombre de séminaristes augmenta rapidement : en 1808 ils étaient 80, et en 1812 ils seront 101.

Quant aux ordinations, elles progressent significativement : 25 en 1814, 30 en 1815, 40 en 1820.

La charge de supérieur du séminaire revint à Thiébaut Lienhart, aussi vicaire général sous Mgr Saurine (1802-1813) qui le choisit comme supérieur du séminaire en 1805 et le chargea de toute la réorganisation de l’œuvre du recrutement sacerdotal ; il occupa pendant 25 ans ce poste (1805-1830). Prêtre de tendance ultramontaine, Lienhart dirigea le séminaire de main de maître et enseigna la théologie dogmatique jusqu’en 1822. Pour la philosophie, l’enseignement revient au professeur bénédictin François-Antoine Frindel.

Avec le développement du séminaire, l’enseignement se diversifia : à la théologie fondamentale et à la philosophie s’ajoutèrent en 1810 la théologie dogmatique, l’histoire ecclésiastique et les langues orientales, en 1818 la pastorale et la morale, en 1820 l’Ecriture sainte, en 1823 le droit canonique.

Parmi le corps professoral, mentionnons Simon-Ferdinand Mühe, orateur populaire qui enseigna la pastorale, et aussi directeur spirituel des séminaristes qui a formé, sur le plan de la spiritualité, la majeure partie du clergé d’Alsace de 1820 à 1865.

Parallèlement à celui de Strasbourg, fonctionnait à Mayence un autre séminaire, peuplé en grande partie d’alsaciens, dont le Père Liebermann fut supérieur jusqu’en 1824. Son disciple, André Raess le futur évêque de Strasbourg, lui succédera jusque l’an 1830.

III. La formation du clergé entre 1801 et la fin de la première Guerre Mondiale

Nous avons déjà évoqué la figure du père Thiébaut Lienhart, ex-bénédictin de Marmoutier, nouveau supérieur en 1805 pour 25 ans : c’est lui, à vrai dire, le vrai restaurateur du séminaire strasbourgeois. Après lui, le supérieur sera de 1830 à 1836 le père André Raess avant de parvenir lui-même à l’épiscopat (1842-1887). Du point de vue du nombre des professeurs, celui-ci vient lui aussi à augmenter ; en 1807, ils sont déjà quatre enseignants. Comparés aux effectifs d’autres diocèses, ceux des professeurs du grand séminaire de Strasbourg paraissent importants. En 1807, dogmatique et philosophie sont les deux matières à être inscrites au programme d’étude pour les séminaristes. En 1870, 14 cours différents seront enseignés. A Strasbourg, au cœur de la Réforme protestante, il convenait aux futurs chargés d’âmes d’être armés pour la controverse dogmatique, une formation conséquente fut donc requise.

a. L’expérience de la « Petite Sorbonne » initiée par Mgr Le Pappe de Trévern (1827-1842)

En 1827, dans les locaux de l’ancien collège des Jésuites, Le Pappe de Trévern fonde une école supérieure de théologie, appelée « Petite Sorbonne » qui allait recevoir, pour un complément de formation, les prêtres les plus doués ayant achevé leurs études. Cette « Petite Sorbonne » a été une pépinière de clercs de grande valeur, lesquels auront à partir de 1840 une énorme influence dans la vie religieuse du diocèse de Strasboug. Le 18 mars 1835, Mgr Le Pappe de Trévern dans sa lettre adressée au ministre des cultes déclare que « pour compléter ce qui manque à l’éducation cléricale de mes séminaires, j’ai cru que ce serait une chose très utile à faire que de choisir parmi les élèves de la quatrième année les sujets les plus distingués pour leur faire suivre pendant un an ou deux un cours de hautes études théologiques ».

André Raess, ayant succédé à Liebermann en 1824 à la tête du séminaire de Mayence et étant revenu en Alsace en 1830, dirigeait depuis février de la même année la « Petite Sorbonne ». Pour la rentrée scolaire suivante, l’évêque lui confia la direction du grand séminaire. Il porta les études de théologie des séminaristes de trois à quatre ans. Cette « Petite Sorbonne » s’installa d’abord donc à Molsheim (1827- 1834) puis quelques semaines au palais épiscopal de Strasbourg (1834) enfin dans une maison de campagne à Marlenheim (1835-1841). La « Petite Sorbonne » ne devait que démontrer le souci louable de l’évêque de former un clergé d’élite plus instruit qu’il ne l’avait trouvé au moment de son accession sur le siège de saint Arbogast.

b. Mgr Le Pappe de Trévern et son souci de la formation

Durant son épiscopat, Mgr Le Pappe de Trévern renvoit deux supérieurs, le premier Lienhart en 1830, le second Raess en 1836, pour des motifs demeurés flous. En même temps, il ouvre deux petits séminaires : Saint-Louis Strasbourg pour le Bas-Rhin et La Chapelle dans le Haut-Rhin ; son grand séminaire en plus de la « Petite Sorbonne ». Quelques ombres assombrissent le tableau : l’éphémère existence de Saint-Louis Strasbourg et le différend avec Beautain, les difficultés financières de La Chapelle, le problème de la baisse des entrées au grand séminaire et le limogeage des deux supérieurs, de même la critique de la « Petite Sorbonne » par une partie du clergé.

c. L’établissement des petits séminaires

Le XIX^ème siècle voit l’apparition des petits séminaires épiscopaux. En effet, l’ordonnance royale du 5 octobre 1815 constitue l’acte de naissance des petits séminaires en France.

Le 11 novembre 1818 s’opère la première rentrée scolaire à La Chapelle dans le Haut-Rhin, dans l’arrondissement de Belfort et dont Lienhart en est le premier supérieur. En l’année scolaire 1819-1820, ce petit séminaire accueille 140 élèves. Avec 249 élèves à La Chapelle en 1866, Mgr Raess décide après avoir songé à l’agrandir, à le transférer à Zillisheim qui ouvrira ses portes à l’automne 1869 ; y est aussi installé le 1^er cycle de théologie du grand séminaire, fort de ses 72 étudiants, sous la direction de l’abbé Korum, futur évêque de Trêves, car les bâtiments de la rue des frères sont trop exigus devant le nombre croissant de séminaristes. Le petit séminaire du Bas-Rhin est installé en 1861 par Mgr Raess dans les nouveaux et magnifiques bâtiments de Saint-Etienne.

Pour subvenir aux besoins matériels et financiers de ces nouveaux lieux de formation, le même évêque fonde en 1843, l’œuvre des Petits Séminaires, pour organiser des quêtes annuelles.

Les deux établissements ferment, celui de Strasbourg dès avril 1874, Zillisheim début juillet 1874 suite à la fameuse loi du 12 juillet 1873 imposant aux petits séminaires les méthodes et programmes en vigueur dans les lycées et contraint les professeurs à une inspection, ce que refuse avec intransigeance Mgr Raess.

A Strasbourg Saint-Etienne, les exercices de piété devaient occuper deux heures par jour. Le début de la journée commençait par un passage à la chapelle où en moins d’une demi-heure se suivaient la méditation et la messe. La prière inaugurait et achevait classes et études.

Dans un premier temps, entre 1871 et 1874, les petits séminaires d’Alsace (Saint-Etienne à Strasbourg, et Zillisheim) continuent à fonctionner. De 1874 à 1880, les petits séminaires étant fermés en Alsace, les jeunes se destinant vers les ordres sacrés quittent la plupart le Reichsland.

A partir de 1880, les petits séminaires rouvrent leurs portes, leur intégration au système éducatif allemand étant effectuée.

Pour évaluer l’impact, notons ici quelques chiffres : en Alsace, à Saint-Etienne de Strasbourg, pour les élèves philosophes, on compte 50 % d’étudiants devenus prêtres pour l’année scolaire 1831-1832 et 68 % pour 1868-1869.

d. L’enseignement des futurs clercs

Raess, encore supérieur du séminaire strasbourgeois, fit circuler des revues théologiques et religieuses, comme le Katholik, de tendance ultramontaine. Cette formation continue du clergé s’opéra ensuite également par l’intermédiaire des revues : relevons l’exemple du Katholisches Kirchen und Schulblatt. Entre 1840 et 1914 paraissent successivement le Katholisches Kirchen-und Schulblatt (1840-1857), l’Union Alsacienne (1858) et la Revue Catholique d’Alsace (1859-1914).

Par ailleurs, être professeur de séminaire servait de tremplin pour quelques uns qui accèderont à la dignité épiscopale : Raess, Stumpf (tous deux à Strasbourg ), Korum à Trêves, et Marbach comme évêque auxiliaire.

Si certains séminaires intègrent peu à peu l’Ecriture Sainte ou quelques bribes de droit canon, on ne peut que souligner le cas exceptionnel que constitue assez tôt Strasbourg. Sous les épiscopats de Mgr Le Pappe de Trévern (1827-1842) et de Mgr Raess (1842-1887), la maison fut dotée d’un haut niveau d’enseignement avec des professeurs particulièrement compétents, comme Simon-Ferdinand Mühe, et des supérieurs exigeants, comme l’abbé Liebermann, « théologien de marque à l’esprit méthodique et sûr » et ultramontain convaincu. Leur ancien élève, devenu Mgr Frepel, se souvint avec reconnaissance de cette formation. Celle-ci doit sa qualité à la proximité de l’Allemagne et en particulier de « l’école de Mayence », séminaire où avait résidé Liebermann avant d’être rappelé à Strasbourg.

Pour le diocèse de Strasbourg, mais cela est tout autant vrai pour d’autres diocèses français, les séminaires diocésains ont été alimentés par les petits séminaires ou écoles secondaires ecclésiastiques.

La loi française de février 1873 transforme en écoles privées appelées collèges épiscopaux les petits séminaires ; les aspirants au sacerdoce sont formés dans un cadre éducatif commun à tous les élèves du secondaire et non plus sous la seule autorité de l’évêque.

Après 1860, la rue des frères connut un gros afflux de séminaristes ; 41 en 1860, 73 en 1870 tout juste avant le conflit avec la Prusse.

e. L’annexion de 1871 à l’Empire allemand

Peu avant l’annexion, avec une moyenne de 30 à 50 entrées par an, le grand séminaire de Strasbourg compta 270 séminaristes en 1870. On assiste pour cette période à un recrutement essentiellement rural. Le séminaire fut dirigé de 1864 à 1881 par le Père Stumpf, ancien supérieur du séminaire français de Rome, futur évêque de Strasbourg.

A Strasbourg, le grand séminaire fut donc pendant le XIX^ème siècle, le seul en charge de la formation du clergé catholique. Sous Mgr Stumpf, il est même en mesure de conférer des grades canoniques. En 1871, lorsque l’Alsace-Moselle est annexée par le deuxième Reich allemand, dès 1872, le gouvernement impérial créa la Kaiser Wilhelm Universität qui comprend la faculté de théologie protestante… mais rien du côté catholique.

Précisément, lors de l’annexion allemande, les changements politiques et le Kulturkampf rendent délicate la formation au séminaire.

La plupart des cours se donne en français, le latin est la langue pour les cours de dogmatique, de morale et de droit canonique, et l’allemand pour l’homilétique.

La langue française a pu être maintenue comme langue principale d’enseignement ; l’enseignant est presque toujours titulaire du doctorat. Le grand séminaire reste malgré tout un foyer de culture française. Ce n’est qu’à partir de 1888 que Mgr Stumpf introduisit l’allemand comme langue officielle pour l’enseignement de la théologie.

Du fait de l’accroissement du nombre de séminaristes dans la seconde moitié du XIX^ème siècle, les premières années de séminaire sont placées à Zillisheim (1869-1870), puis à Saint-Etienne (1870-1871)

f. La formation théologique des séminaristes des diocèses de Strasbourg de 1870 à 1918

Les professeurs, de 1871 à 1903, sont au nombre de 34 professeurs qui exercent au grand séminaire. Avant 1870, être professeur au grand séminaire de Strasbourg signifiait occuper une fonction de transition. Après 1870, cette remarque reste d’actualité, mais un certain nombre de professeurs n’exercent que cette fonction (par exemple : Bègue durant 31 ans, Rey 20 ans). Pour un quart des professeurs, c’est un statut à vie, ce qui constitue une différence fondamentale par rapport à la période française. La plupart des prêtres désignés exercent une activité avant d’être nommés au grand séminaire. Aussi, plus de futurs professeurs au grand séminaire oeuvrent dans la pastorale que dans l’enseignement aux petits séminaires.

Lors de l’annexion, la variété de cours classe le diocèse strasbourgeois de très loin devant les diocèses allemands ou français qui n’assurent qu’une douzaine de cours différents dans leurs séminaires respectifs.

Au cours de la période de 1870 à 1885, les responsables de la formation eurent à affronter une situation des plus délicates. De 1885 à 1903, le séminaire strasbourgeois jouit d’un grand prestige attaché au droit de conférer des grades canoniques. A partir de 1903, la formation de type universitaire relève encore le niveau d’un clergé dont la culture fait honneur au diocèse. Notons l’évolution générale de la formation théologique des séminaristes strasbourgeois en trois étapes durant ces 48 années de la période 1870-1918 :

- de 1870 à 1885, le grand séminaire assure une formation de type tridentin dans des conditions souvent difficiles ;

- de 1885 à 1903, le grand séminaire est le siège d’un institut théologique reconnu par le Saint-Siège (le 3 septembre 1885, un décrêt de la congrégation des études accorde au grand séminaire le droit de conférer les grades canoniques du baccalauréat et de la licence en théologie et approuve les règlements pour la collation de ces grades ainsi que les statuts de l’institut de théologie)

- de 1903 à 1918 les séminaristes reçoivent leur formation à la faculté de théologie catholique de l’université de Strasbourg.

Dans le Strassburger Diözesanblatt d’octobre 1903, Mgr Fritzen publie une ordonnance qui fixe les conditions de résidence des clercs ; ainsi, tous les étudiants en théologie qui veulent être incardinés au diocèse de Strasbourg sont tenus d’entrer au grand séminaire dès le début de leurs études de philosophie et de théologie et d’y résider pendant les cinq années du cycle de formation.

g. Une faculté de théologie pour germaniser le clergé alsacien (1902-1914)

L’abbé Mathias est le supérieur du grand séminaire de 1908 à 1921.

Le clergé alsacien est plutôt hostile à l’idée d’une création d’une faculté de théologie catholique à Strasbourg, surtout sous Mgr Raess, car il redoute une mainmise du gouvernement allemand sur la formation des futurs clercs. Bien que l’instruction se fasse dorénavant à l’université allemande, l’éducation reste au séminaire de tendance française.

Kannengieser dans son autobiographie note que « les promoteurs de la faculté de théologie n’ont eu qu’un but, un but qui n’avait rien à voir avec le développement des sciences ecclésiastiques, celui de germanier rapidement le clergé d’Alsace et par contre-coup l’Alsace elle-même » (‘Voyages en zig-zag à travers ma vie’, in Revue Catholique d’Alsace, 1920, p .682).

La convention du 5 décembre 1902 entre le Saint-Siège et le gouvernement allemand spécifie dans l’article I que « l’instruction scientifique sera donnée aux jeunes clercs du diocèse de Strasbourg par une faculté de théologie catholique qui sera érigée à l’Université de Strasbourg. En même temps, le grand séminaire épiscopal continuera d’exister et de fonctionner pour l’éducation pratique desdits clercs qui y recevront l’enseignement de toutes les matières se rapportant à l’exercice des fonctions sacerdotales ».

La convention stipule que la formation scientifique des jeunes clercs serait assurée par la faculté, le grand séminaire s’occupant de la formation pastorale. La création de la faculté avait pour but aux yeux du gouvernement allemand de germaniser le clergé alsacien, et par contrecoup, l’Alsace elle-même.

Le 22 octobre 1903 s’effectue la première rentrée où la toute nouvelle Katholisch-Theologische Fakultät accueille ses premiers étudiants.

Ainsi, aucun cours académique faisant partie des matières du programme de la faculté de théologie catholique ne fut donné au grand séminaire. Les cours académiques proprement dits furent réservés à la seule faculté de théologie. Le Bulletin ecclésiastique de 1903, dans le règlement des examens des clercs du grand séminaire stipule que la réussite aux examens universitaires est requise pour les ordinations.

Dans une lettre par le « Kurator » de l’Université, Back, adressée au secrétaire d’Etat d’Alsace-Lorraine, il s’agit d’un vrai réquisitoire contre la direction du grand séminaire ; « la faculté de théologie catholique devrait normalement renforcer le sens patriotique et le culte des valeurs allemandes et contribuer au rayonnement de la culture allemande ».

« Les régions de Lorraine et d’Alsace annexées se trouvèrent du fait de l’occupation allemande dans une situation spéciale, en particulier pour les séminaristes. Jusqu’en 1902 les études préparatoires au sacerdoce en Alsace se sont faites suivant la coutume française, au grand séminaire de Strasbourg. Celui-ci ne relevait que de l’évêque, Mgr Fritzen (1891-1918). La création à cette date par l’Allemagne, avec l’assentiment du Saint-Siège, d’une faculté de théologie catholique à côté de l’université protestante va entraîner des modifications. On distingue dorénavant dans la formation du clergé deux parties : préparation scientifique et éducation spirituelle. La première est le domaine réservé à la faculté, la seconde au séminaire lui-même. Les étudiants durent donc se rendre à la faculté pour y suivre les cours. Cette solution permettait au gouvernement impérial de satisfaire l’opinion publique en faisant place à la théologie catholique parmi les disciplines enseignées à l’Université et, en même temps, d’excercer un certain contrôle sur les séminaristes ».

h. 1801-1918 : une période charnière

Il nous faut ici dire quelques mots conclusifs à cette grande partie couvrant le XIX^ème siècle et le début du XX^ème. Le diocèse de Strasbourg n’a eu de cesse de garder le souci de former après 1870 un clergé cultivé, de niveau intellectuel élevé.

Dans un contexte historique marqué par l’intérêt pour les questions sociales après la parution de l’encyclique Rerum novarum de 1891, l’influence française reste prononcée dans la formation du clergé en Alsace de 1871 à 1918. Nous l’avons relevé, ce n’est qu’en 1888 que Mgr Stumpf introduit l’allemand comme langue officielle pour l’enseignement de la théologie. Même après l’érection de la faculté, au séminaire de Strasbourg, l’éducation reste de tendance française. La Revue catholique d’Alsace a paru en français durant toute la période de l’annexion prussienne.

Selon cette belle formule de R. Epp, « si la fondation de la faculté a contribué à relever le niveau du clergé, elle n’a pas réussi pour autant à le germaniser ».

Par ailleurs, en ce début du XX^ème siècle, l’Alsace reste une pépinière de vocations ; le grand séminaire affiche complet et refuse même du monde. Chaque année, une trentaine de prêtres sont ordonnés pour le service du diocèse.

IV. Les séminaristes du diocèse de Strasbourg au XX^ème siècle

Durant la première guerre mondiale, le séminaire servit d’hôpital militaire.

Pendant la seconde guerre mondiale, les séminaristes se réfugièrent en majorité à Clermont-ferrand et à Fribourg-en-Brisgau. Certains furent concernés par l’incorporation de force et le service militaire obligatoire. Le séminaire fut réquisitionné et devint, l’espace de quelques années, le quartier général du Kultus Ministerium. Tout revient à la normale avant la fin de la guerre en 1945 et les séminaristes regagnent le 2 rue des frères.

a. L’entre-deux guerres

Mgr Ruch, rêvant de revenir au modèle français pour la formation du clergé, dans une lettre du 17 juillet 1921 à M. François Verdier, supérieur général des Lazaristes, écrit son profond désarroi : « en réalité, je n’ai pas de grand séminaire proprement dit, mais un pieux convict qui est en même temps une contrefaçon de la faculté de théologie. Je voudrais toujours plus que jamais pouvoir confier mon séminaire à une congrégation ».

Au retour à la France en 1918, le contexte général propre au régime français ne concernait et ne s’appliquait pas au diocèse de Strasbourg (la loi de 1905 de séparation de l’Eglise et de l’état ne touche pas l’Alsace, annexée au Reichsland à cette date).

En Alsace comme ailleurs, on assiste à une chute vertigineuse des vocations, à la fin du XIX^ème et au début du XX^ème siècle.

« Depuis 1902, la préparation scientifique des séminaristes était réservée à la faculté de théologie catholique. Les petits séminaires ne conduisant leurs élèves que jusqu’à la classe de première, les aspirants au sacerdoce étaient regroupés au séminaire Saint-Thomas-d’Aquin à Strasbourg, pour une année de philosophie qui comptait canoniquement comme première année de formation à la prêtrise. Ils rejoignaient ensuite la maison de la rue des frères pour suivre pendant cinq ans le cursus habituel entre séminaire et faculté de théologie. Au lendemain du retour de l’Alsace à la France, en mars 1919, le Saint-Siège déclara que l’autorité épiscopale devait rétablir le grand séminaire dans la forme où il existait avant l’institution de la faculté. Quant au gouvernement français, il était résolu à ce que le statut quo soit maintenu en Alsace-Moselle en laissant en vigueur le Concordat de 1801 et la convention de 1901. La faculté de théologie continua donc à offrir aux étudiants, après la première année du séminaire, la série des études universitaires réparties en deux cycles. Le premier était de deux ans avec la philosophie, la théologie dogmatique, fondamentale et morale, l’introduction à l’Ecriture sainte, l’histoire ancienne de l’Eglise, la patrologie, et l’archéologie chrétienne. Au terme de cette étape on pouvait se présenter au baccalauréat en théologie. Le second cycle s’étalait sur trois ans avec la théologie dogmatique, morale et pastorale, l’exégèse, l’histoire moderne de l’Eglise, le droit canon et la liturgie. Les séminaristes pouvaient alors obtenir la licence en théologie. Souhaitant développer l’enseignemement du droit canonique, Mgr Ruch plaida sa cause à la Congégation des séminaires et ce ne fut qu’en 1923 qu’était signée la convention avec le gouvernement français reconnaissant définitivement la faculté de théologie catholique de l’université de Strasbourg avec son annexe de l’Institut de droit canonique ».

b. L’épreuve de la deuxième Guerre Mondiale

Pendant la guerre, dès 1939, le séminaire de Strasbourg est évacué à Royat, près de Clermont-Ferrand. Les bâtiments du séminaire de la rue des frères à Strasbourg furent réquisitionnés en annexe des services du ministère de l’Education et des cultes. Soit les séminaristes restaient en Auvergne (sous la direction des P. Gaudel puis Elchinger), soit ils allaient à Fribourg-en-Brisgau. Sur 258 qui furent mobilisés en 1941, seuls 127 restèrent.

+ Les séminaristes et prêtres en âge de mobilisation, non pourvus de sursis ou non réformés pour raison de santé, se trouvaient en caserne ou en campagne de septembre 1939 à juin 1940.

Durant la seconde guerre mondiale, les évêques français écrivaient des circulaires destinées aux étudiants séminaristes engagés sous les drapeaux. Mgr Ruch rédigea une lettre pastorale spécialement destinée aux combattants en mai 1940 dans un format de poche sous le titre Le livre du séminariste en campagne. Prières. Conseils. Méditations.

+ L’embrigadement

Les chantiers de jeunesse, puis le service obligatoire non militaire appelé « groupement de jeunesse » ont vu passé pas moins de 60 000 jeunes, dont bon nombre de séminaristes. Parmi ceux-ci figuraient des Alsaciens, comme Charles Brand, le futur archevêque de Strasbourg, qui occupa le poste de secrétaire de l’aumônier général, le P. Forestier.

En ce qui concerne les séminaristes alsaciens qui étaient restés en Alsace après la défaite dans ce qui allait devenir la zone annexée ou qui la rejoignirent par la suite, ils durent poursuivre leurs études à Fribourg, en pays de Bade, à partir d’octobre 1940 avant de terminer leur formation de dernière année à Strasbourg même, à la maison Saint-Thomas.

Quant à ceux qui furent incorporés de force, les « Malgré-nous », on estime à 130 leur nombre, divisé en deux groupes, des étudiants de Fribourg et des petits séminaristes de 15 à 18 ans qui poursuivaient leurs études secondaires. La plupart furent envoyés sur le front russe, quelques-uns réussirent à déserter mais plus d’une vingtaine y laissèrent la vie.

+ Les Alsaciens à Royat

Le transfert de l’université de Strasbourg à Clermont-Ferrand eut lieu en novembre 1939. Le supérieur du grand séminaire, Mgr Boehm, convoqua les séminaristes en gare de Strasbourg le vendredi 27 octobre. Une centaine de jeunes gens se retrouvent ainsi à Clermont, une autre centaine est aux armées.

Les deux facultés de théologie, pendant le repliement de l’université à Clermont-Ferrand à partir de l’automne 1939, ont pu poursuivre un enseignement aux étudiants déplacés là-bas.

La formation des séminaristes relevait toujours des deux institutions, le séminaire lui-même et l’université avec la faculté de théologie. Il fallut organiser sur place les études. A titre symbolique, des cours d’histoire des religions et d’histoire de l’Eglise furent donnés dans l’amphithéâtre de l’université d’Etat, les cours de théologie ayant lieu dans les locaux du grand séminaire.

A Clermont, on souligne une ouverture humaniste et sociale plus large avec l’intervention de laïcs, cela étant en grande partie dû à la personnalité du recteur, l’abbé Elchinger, futur archevêque de Strasbourg. Les séminaristes sur place pratiquèrent une résistance plus intellectuelle que militaire.

Les bâtiments universitaires de Clermont étaient surchargés du fait de la présence des facultés de Strasbourg.

Pour le cas précis des séminaristes, ceux-ci sont dispersés au grand séminaire Richelieu, à la maison Sainte-Anne des œuvres diocésaines, à l’hôtel ou Villa Sainte-Jeanne-d’Arc, et au séminaire des Missions africaines.

Sur place, les cours mêlent strasbourgeois et clermontois, sauf pour la théologie où les étudiants de Strasbourg conservent leurs professeurs, en conformité avec le régime concordataire propre à l’Alsace. Les cours de théologie ont lieu dans les locaux du séminaire.

Il n’y eut pas de retour en Alsace pour les vacances de Noël.

Le 29 juin 1940, Mgr Piguet évêque de Clermont ordonne sept prêtres alsaciens en la chapelle du séminaire Richelieu.

L’abbé Elchinger est nommé recteur en 1941 du grand séminaire de Royat en remplacement de Gaudel ; il donne des cours de morale pastorale et sacramentelle aux séminaristes de second cycle ; directeur spirituel et professeur au grand séminaire de Strasbourg déjà de 1931 à 1938, il est donc nommé en octobre 1941 supérieur du séminaire universitaire replié à Clermont-Ferrand.

Durant la II^ème guerre mondiale, une partie des séminaristes alsaciens qui avaient passé la première année de guerre à Royat ne revinrent pas en Alsace en 1940, mais restèrent en Auvergne avec leur professeurs. Réparti sur trois maisons différentes, le séminaire était dirigé par le professeur Gaudel, jusqu’à sa nomination comme évêque de Fréjus-Toulon, puis à partir d’octobre 1941, par l’abbé Elchinger, le futur évêque de Strasbourg. A la rentrée 1940, le séminaire ne comptait qu’une quinzaine d’étudiants ; à la rentrée 1941, une cinquantaine, à celle de 1942, 76 dont 16 Lorrains. Les ordinations furent conférées soit par Mgr Ruch, soit par Mgr Heintz, évêque de Metz, expulsé, soit par l’évêque de Clermont, Mgr Piguet. Notons que Charles Brand, futur évêque, a été ordonné avec quatre confrères en 1943 par Mgr Heintz en juin 1943.

A Royat, où s’étaient réfugiés des étudiants alsaciens, dans la villa Jeanne d’Arc tenue par des sœurs franciscaines, les étages supérieurs, après novembre 1942, furent occupés par l’état-major allemand de lutte contre le maquis d’Auvergne, et au rez-de-chaussée dans les deux salles et au Pavillon continua de fonctionner le Grand Séminaire de Strasbourg.

Pour l’année scolaire 1943-1944, on dénombre 27 séminaristes de Strasbourg présents à Clermont.

A partir de 1943, la pression nazie se fait de plus en plus forte pour une dissolution de l’université strasbourgeoise de Clermont-ferrand : elle fut imminente quand intervint la libération de la ville à l’été 1944.

+ La situation à Strasbourg

A Strasbourg, le grand séminaire et la faculté de théologie catholique ne purent reprendre leurs activités en 1940. Les allemands n’autorisent pas la réouverture du grand séminaire de Strasbourg. La Reichsuniversität ne comporte pas de faculté de théologie.

Les bâtiments du grand séminaire furent réquisitionnés et devinrent une annexe des services du ministère de l’Education et des Cultes de Karlsruhe (Kultusministerium) (1940-1944).

Dans l’Alsace annexée, la première forme de mobilisation fut l’appel au RAD (Reichsarbeitsdienst) à partir de mai 1941 ; c’est un service de travail de trois mois organisé par le parti, où la prestation de serment au Führer trouva lieu obligatoirement.

Il y aussi environ 130 Malgré-nous séminaristes mobilisés subdivisés en deux groupes : les grands séminaristes mobilisés après une ou plusieurs années d’études théologiques à Fribourg ; le second groupe composé des petits séminaristes incorporés de 15 à 18 ans au cours de leurs études secondaires.

Concernant le mouvement de résistance, à Clermont, les Alsaciens réfugiés, dès la fin des hostilités en 1940, n’acceptent pas l’annexion de leur province par l’Allemagne. Celle-ci, comme en Alsace même, amène certains à s’engager aussitôt dans le mouvement de la résistance. Le cas le plus connu est peut-être Pierre Bockel, qui dès 1940 à Thann, rejoint le réseau Martial. Expulsé en novembre, il rejoint le séminaire de Lyon où il est ordonné en 1943. Il deviendra plus tard archiprêtre de la cathédrale de Strasbourg.

En 1943, Mgr Hauger (évêque missionnaire) ordonne en Alsace quarante-deux prêtres dès 23 ans, avant l’âge canonique, pour éviter la mobilisation.

Les séminaristes en dernière année ont la permission de rester à Strasbourg à Saint-Thomas à la Robertsau. Cette maison fut restée ouverte à la disposition de l’évêché. L’appellation officielle de Theologisches Praktikum lui sera même donnée et la responsbilité est confiée au Père Boehm.

De Fribourg, arrivent ceux qui ont achevé leurs quatre années d’études, pour accomplir à Saint-Thomas la cinquième année. Le nombre des étudiants de la Robertsau fut variable ; en moyenne, on dénombre par promotion une trentaine de séminaristes.

A Saint-Thomas, pour la promotion de la rentrée d’octobre 1940, une quinzaine de clercs est ordonnée par Mgr Hauger le 1^er juillet 1941 à saint-Pierre-le-Jeune.

Pour l’an 1942-1943, les nouveaux prêtres reçoivent du vicaire général Douvier une affectation pastorale pour les mettre à l’abri de l’incorporation à la Wehrmacht.

Saint-Thomas se repeuple à partir de mars 1945 où l’enseignement repasse de l’allemand au français.

(Pour ce qui est des petits séminaires épiscopaux, Zillisheim et Saint-Etienne, ils durent fermer leurs portes durant la seconde guerre mondiale.)

+ Le repli à Fribourg-en Brisgau

Un groupe d’une quarantaine de partants retourne en Alsace en octobre 1940. Mais se pose alors le problème de savoir où poursuivre les études.

Les étudiants qui revinrent de Royat à ce moment-là et ceux qui commencèrent leurs études de théologie durant la guerre se rendent à Fribourg-en-Brisgau : là ils sont accueillis au Konvikt archiépiscopal Saint-Charles Borromée et suivent les cours à la faculté de théologie de l’université. Etant presque tous mobilisés, il ne restait au séminaire dans l’été 1941 que 16 allemands, contre 127 alsaciens. Le séminaire était dirigé par Wendelin Rauch, futur archevêque de Fribourg en 1948, et ce dernier fut l’agent principal de la fraternité régnant dans cette maison de formation au ministère.

Pour la présence des alsaciens à Fribourg en Allemagne, deux prêtres alsaciens, Lucien Mury et Adrien Schira, furent adjoints au supérieur du Konvikt (séminaire saint Charles Borromée) de Fribourg en vue du ministère spirituel et pastoral des séminaristes alsaciens. L’organisation des études fut à peu près la même que celle donnée à Strasbourg, avec la nuance d’une année de formation pastorale pratique avant l’ordination, à Sankt Peter en Forêt-Noire.

L’apport massif des alsaciens redonna un public et une raison d’être à la faculté de théologie de Fribourg, la plus grande partie des étudiants étant alors mobilisés dans l’armée allemande.

Des répétiteurs aidaient les étudiants, spécialement ceux des cantons welsches éprouvant des difficultés en langue. Les études de théologie durent quatre ans : deux ans de philosophie, et deux de théologie. Pour illustrer les heures sombres de l’histoire de l’époque, les professeurs, en entrant dans la salle de cours, devaient faire le salut nazi, Heil Hitler, en levant le bas.

Pour ce qui concerne les séminaristes étudiant à Fribourg, à partir d’été 1941, est institué pendant les congés d’été un service de travail de huit semaines dans l’armement, Rüstungseinsatz, condition sine qua non pour continuer les études au semestre suivant. Ainsi, un groupe d’une quinzaine de séminaristes alsaciens est appelé à Kaiserslautern aux hauts-fourneaux et à la fabrication d’obus.

Pour l’année scolaire 1941-1942, la surprise de la rentrée fut la réquisition du Konvikt par l’armée et la dispersion des étudiants en trois maisons.

Le 27 novembre 1944, un terrible bombardement ravagea Fribourg, détruisant en grande partie le Konvikt et la chapelle. Après Noël 1944, on note une timide reprise des cours.

Ce système mixte Fribourg / Saint-Thomas fonctionna jusqu’en novembre 1944.

Un point commun aux cas des séminaristes repliés à Royat et de ceux exilés en Allemagne, est relevé par P. Winniger quand il écrit que dans l’aide pastorale proposée aux paroisses de ces lieux, les alsaciens se firent par ailleurs remarquer par la connaissance du chant grégorien.

+ Après la guerre

Le 30 juin 1945, se déroule le départ de Clermont de l’Université de Strasbourg pour le retour.

La maison Saint-Thomas reprend à la rentrée 1945 dès lors sa fonction canonique de première année de séminaire et scolaire de classe de philosophie préparant au second baccalauréat, un peu proche de l’année de propédeutique qui fut généralisée bien plus tard.

En octobre 1945, la maison du 2 rue des frères rouvre ses portes et accueille des recrues d’origine diverses : retour de Clermont, Fribourg, prisonniers libérés, anciens et débutants… La maison est vite une vraie ruche, il y a foule ; on loge à cinq par chambre. La première année compte environ 60 nouveaux séminaristes. La direction se compose ainsi : Mgr Boehm supérieur, de Mury, Mathieu, Mappus, et Kirchhoffer directeurs.

Début novembre, la réouverture solennelle de l’université donne lieu à trois jours de congés.

Le nouvel évêque, Mgr Weber, conféra les premières ordinations sacerdotales le samedi saint 1946, à cinq nouveaux prêtres.

En Alsace, le régime nazi pratiqua une politique antireligieuse plus sévère qu’en Allemagne même, notamment dans le domaine scolaire.

Les deux collèges épiscopaux , Zillisheim et Saint-Etienne à Strasbourg, équivalents des petits séminaires dans le reste de la France, regroupant les garçons se destinant à la prêtrise, rouvrent leurs portes à l’automne 1945. L’année suivante, Mgr Weber inaugura un nouveau petit séminaire à Saint-Joseph de Walbourg concernant alors les classes allant de la sixième à la quatrième.

En 1965, le séminaire Saint-Thomas de la Robertsau est fermé.

Conclusions :

Au terme terme de cette riche étude sur l’histoire de la formation du clergé du diocèse de Strasbourg, nous voudrions simplement conclure en reprenant l’un ou l’autre aspect développé dans le corps de notre travail.

Au travers de plus de quatre siècles de formation, il est notable de constater que le diocèse de Strasbourg n’a jamais fait appel aux diocèses voisins ni français ni allemand pour assurer la formation de son clergé.

L’influence des Jésuites a marqué de son empreinte cette formation, d’abord établie à Molsheim, Strasbourg étant marquée par la Réforme protestante.

Au XIX^ème siècle, le rôle des petits séminaires épiscopaux qui préparent au Grand Séminaire constitue une véritable pépinière et un vivier pour de futures vocations.

Après l’annexion de 1871, dans le mouvement de germanisation exercé par le pouvoir impérial, la faculté de théologie a d’abord été allemande avant de devenir française en 1918.

Les deux guerres mondiales, et les drames des malgré-nous et de l’incorporation de force dès 1939 ne peuvent nous inspirer que le devoir de mémoire devant les atrocités et les férocités du régime nazi. Les épreuves endurées, les dangers encourus, les privations, la séparation d'avec la famille furent une expérience de vie exceptionnelle. Celle-ci a approfondi la foi, stimulée la prière, affermi la volonté de persévérance et animé un zèle pastoral ardent pour évangéliser un monde si tragiquement à la dérive.

L’histoire contemporaine depuis l’après 1945 est encore bien récente pour pouvoir essayer de traiter cette dernière tranche de l’histoire...

Thomas, séminariste de 4^ème année